المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 421

القرطبيّ: الإصر: الثّقل، قاله مجاهد، وقتادة، وابن جبير. والإصر أيضا: العهد، قاله ابن عبّاس، والضّحّاك، والحسن.

وقد جمعت هذه الآية المعنيين؛ فإنّ بني إسرائيل قد كان أخذ عليهم عهد أن يقوموا بأعمال ثقال، فوضع عنهم بمحمّد صلى اللّه عليه وسلم ذلك العهد وثقل تلك الأعمال، كغسل البول وتحليل الغنائم ومجالسة الحائض ومؤاكلتها ومضاجعتها، فإنّهم كانوا إذا أصاب ثوب أحدهم بول قرضه، وروي جلد أحدهم. وإذا جمعوا الغنائم نزلت نار من السّماء فأكلتها، وإذا حاضت المرأة لم يقربوها، إلى غير ذلك ممّا ثبت في الحديث الصّحيح وغيره. [إلى أن قال:]

إن قيل: كيف عطف (الاغلال) وهو جمع على"الاصر"وهو مفرد؟

فالجواب: أنّ الإصر مصدر يقع على الكثرة.

وقرأ ابن عامر (اصارهم) بالجمع مثل أعمالهم، فجمعه لاختلاف ضروب المآثم. والباقون بالتّوحيد، لأنّه مصدر يقع على القليل والكثير من جنسه مع إفراد لفظه.

وقد أجمعوا على التّوحيد في قوله: وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا البقرة: 286، وهكذا كلّما يرد عليك من هذا المعنى، مثل وَعَلى سَمْعِهِمْ البقرة: 7، لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ .. إبراهيم: 43، ومِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ الشّورى:

45، كلّه بمعنى الجمع. (7: 300)

الخازن: يعني ثقلهم. وأصل الإصر الثّقل الّذي يأصر صاحبه، أي يحبسه عن الحركة لثقله. والمراد بالإصر هنا: العهد. (2: 245)

أبو حيّان: قرأ ابن عامر (اصارهم) جمع إصر.

وقرئ (اصرهم) بفتح الهمزة وبضمّها. فمن جمع فباعتبار متعلّقات الإصر؛ إذ هي كثيرة، ومن وحّد فلأنّه اسم جنس. (4: 404)

البروسويّ: أي يخفّف عنهم ما كلّفوا به من التّكاليف الشّاقّة، كتعيّن القصاص في العمد والخطأ من غير شرع الدّية، وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النّجاسة من الجلد والثّوب وعدم الاكتفاء بغسله، وإحراق الغنائم، وتحريم العمل يوم السّبت بالكلّيّة، شبّهت هذه التّكاليف الشّاقّة بالحمل الثّقيل وبالأغلال الّتي تجمع اليد إلى العنق.

وأصل الإصر الثّقل الّذي يأصر صاحبه، أي يحبسه من الحراك لثقله. (3: 252)

مثله الآلوسيّ. (9: 81)

القاسميّ: أي الأمر الّذي يثقل عليهم من التّكاليف الشّاقّة. (7: 2869)

فضل اللّه: الّذي يثقل عليهم في حياتهم وأضاعهم من تشريعات سابقة أولا حقة. (10: 259)

اصرى

أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ...

آل عمران: 81

ابن عبّاس: الإصر بكسر الهمزة: العهد.

(الآلوسيّ 3: 212)

مثله أبو عبيدة (1: 97) ، والطّباطبائيّ (3: 334) .