المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 429

ويجمع أيضا على أصلان مثل بعير وبعران، ثمّ صغّروا الجمع فقالوا: أصيلان، ثمّ أبدلوا من النّون لا ما فقالوا: أصيلال.

وحكى اللّحيانيّ: لقيته أصيلالا وأصيلانا.

وقد آصلنا، أي دخلنا في الأصيل، وأتينا مؤصلين.

ويقال: أخذت الشّي ء بأصيلته، أي كلّه بأصله.

ورجل أصيل الرّأي، أي محكم الرّأي. وقد أصل أصالة، مثل ضخم ضخامة.

ومجد أصيل: ذو أصالة.

والأصلة بالتّحريك: جنس من الحيّات، وهي أخبثها. وفي الحديث في ذكر الدّجّال:"كأنّ رأسه أصلة"، والجمع: أصل. (4: 1623)

مثله الرّازيّ. (18)

ابن فارس: الهمزة والصّاد واللّام ثلاثة أصول متباعد بعضها من بعض: أحدها أساس الشّي ء، والثّاني الحيّة، والثّالث ما كان من النّهار بعد العشيّ.

فأمّا الأوّل فالأصل: أصل الشّي ء، قال الكسائيّ في قولهم: لا أصل له ولا فصل له، إنّ الأصل: الحسب، والفصل: اللّسان. ويقال: مجد أصيل.

وأمّا الأصلة: فالحيّة العظيمة. وفي الحديث في ذكر الدّجّال:"كأنّ رأسه أصلة".

وأمّا الزّمان فالأصيل: بعد العشيّ، وجمعه: أصل وآصال. ويقال: أصيل وأصيلة، والجمع: أصائل. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 109)

أبو هلال: الفرق بين الأصل والأسّ: أنّ الأس لا يكون إلّا أصلا وليس كلّ أصل أسّا؛ وذلك أنّ أسّ الشّي ء لا يكون فرعا لغيره مع كونه أصلا، مثال ذلك: أنّ أصل الحائط يسمّى أسّ الحائط، وفرع الحائط لا يسمّى أسّا لفرعه.

الفرق بين الأصل والسّنخ: أنّ السّنخ هو أصل الشّي ء الدّاخل في غيره، مثل سنخ السّكّين والسّيف وهو الدّاخل في النّصاب، وسنوخ الأسنان ما يدخل منها في عظم الفكّ، فلا يقال: سنخ، كما يقال: أصل ذلك.

والأصل اسم مشترك، يقال: أصل الحائط، وأصل الجبل، وأصل الإنسان، وأصل العداوة بينك وبين فلان كذا، والأصل في هذه المسألة كذا، وهو في ذلك مجاز وفي الجبل والحائط حقيقة.

وحقيقة أصل الشّي ء ما كان عليه معتمده، ومن ثمّ سمّي العقل أصالة، لأنّ معتمد صاحبه عليه. ورجل أصيل، أي عاقل.

وحقيقة أصل الشّي ء، عندي ما بدئ منه، ومن ثمّ يقال: إنّ أصل الإنسان التّراب، وأصل الحائط حجر واحد، لأنّه بدئ بنيانه بالحجر والآجرّ.

الفرق بين الأصل والجذم: أنّ جذم الشّجرة حيث تقطع من أصلها، وأصله من الجذم وهو القطع، فلا يستعمل الجذم فيما لا يصلح قطعه. ألا ترى أنّه لا يقال: جذم الكوز وما أشبه ذلك، فإن استعمل في بعض المواضع مكان الأصل فعلى التّشبيه. (133)

الهرويّ: يقال: أصيل وأصل، وآصال وأصائل، وقد آصلنا. وفي حديث الدّجّال:"كأنّ رأسه أصلة"الأصلة: الأفعى. والعرب تشبّه الرّأس الصّغير الكثير