المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 430

الحركة برأس الحيّة. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 53)

ابن سيده: الأصل: أسفل الشّي ء؛ وجمعه: أصول، لا يكسّر على غير ذلك، وهو اليأصول.

واستعمل ابن جنّيّ"الأصليّة"موضع التّأصّل، فقال: الألف وإن كانت في أكثر أحوالها بدلا أو زائدة، فإنّها إذا كانت بدلا من أصل جرت في الأصلية مجراه، وهذا لم تنطق به العرب، إنّما هو شي ء استعملته الأوائل في بعض كلاهما.

وأصل الشّي ء: صار ذا أصل، وكذلك تأصّل.

واستأصل الشّي ء: قطعه من أصله. واستأصل القوم:

قطع أصلهم. واستأصل اللّه شأفته، وهي قرحة تخرج بالقدم فتكوى فتذهب، فدعا اللّه أن يذهب ذلك عنه.

وقطع أصيل: مستأصل.

وأصل الشّي ء: قتله علما فعرف أصله.

ورأي أصيل: له أصل.

ورجل أصيل: ثابت الرّأي عاقل، وقد أصل أصالة.

والأصيل: العشيّ؛ والجمع: أصل، وأصلان، وآصال، وأصائل.

وآصلنا: دخلنا في الأصيل.

والأصلة: حيّة قصيرة كالرّثة حمراء ليست بشديدة الحمرة، لها رجل واحدة تقوم عليها وتساور الإنسان وتنفخ، فلا تصيب أحدا بنفختها إلّا أهلكته.

وقيل: الأصلة: الحيّة العظيمة؛ وجمعها: أصل.

وأصل الماء أصلا، كأسن، إذا تغيّر.

وأصيلة الرّجل: جميع ماله. [و استشهد بالشّعر مرتّين] (8: 352)

أصل الشّي ء: أساسه الّذي يقوم عليه، ومنشؤه الّذي ينبت منه. وقيل: كلّ شي ء ما يستند وجود ذلك الشّي ء إليه، فالأب أصل للولد، والنّهر أصل للجدول.

الجمع: أصول. (الإفصاح 1: 309)

الأصلة: حيّة مثل الرّحى مستديرة حمراء، لا تمسّ شجرة ولا عودا إلّا سمّته، ليست بشديدة الحمرة. تخطّ بذنبها في الأرض وتطحن طحن الرّحى وتحوّر، وهي من دواهي الحيّات، قصيرة عريضة مثل الفرخ، تثب على الفارس. الجمع: أصل. (الإفصاح 2: 850)

أصل الماء يأصل أصلا: تغيّر ريحه وطعمه من حمأة فيه، فهو ماء أصل. (الإفصاح 2: 965)

الأصل: أسفل الشّي ء، الجمع: أصول. ثمّ كثر حتّى قيل: أصل كلّ شي ء ما يستند وجود ذلك الشّي ء إليه، فالأب أصل الولد، والنّهر أصل الجدول.

أصل أصالة: صار ذا أصل. وأصل وتأصّل واستأصل: ثبت ورسخ أصله. (2: 1340)

الطّوسيّ: الآصال: جمع أصل، والأصل: جمع أصيل، وهو العشيّ؛ فكأنّه قيل: أصل اللّيل الّذي ينشأ منه؛ لأنّه مأخوذ من الأصيل، وهو ما بين العصر إلى مغرب الشّمس. [ثمّ استشهد بشعر] (6: 235)

مثله الطّبرسيّ. (3: 282)

الأصيل: العشيّ، وجمعه: أصائل. ويقال: أصل وآصال، وهو أصل اللّيل، أي أوّله ومبدؤه. (8: 348)

الرّاغب: بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ الأعراف: 205، أي العشايا. يقال للعشيّة: أصيل وأصيلة، فجمع الأصيل: أصل وآصال، وجمع الأصيلة: أصائل، وقال