المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 437

في أوقات كانوا يذكرون فيها الفحشاء والمنكر.

البروسويّ: أي غدوة وعشيّا، فالبكرة: أوّل النّهار، والأصيل: آخره أو دائما، فإنّه يراد بهما الدّوام.

وفي"عين المعاني": البكرة: صلاة الفجر، والأصيل:

الصّلوات الأربع، فتكون الآية مشتملة على جميع الصّلوات المفروضة. (9: 18)

الآلوسيّ: غدوة وعشيّا. والمراد ظاهرهما أو جميع النّهار، ويكنّى عن جميع الشّي ء بطرفيه كما يقال: شرقا وغربا لجميع الدّنيا. (26: 96)

نحوه المراغيّ. (26: 88)

4 -وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا الدّهر: 25 ذكروا فيها نحو ما ذكروه في آية الفتح.

الاصال

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ. الأعراف: 205

مجاهد: (الغدوّ) : آخر الفجر، صلاة الصّبح، و (الاصال) : آخر العشيّ، صلاة العصر، وكلّ ذلك لها وقت، أوّل الفجر وآخره. (الطّبريّ 9: 167)

قتادة: العشيّات.

مثله ابن زيد. (القرطبيّ 7: 355)

(الغدوّ) : صلاة الصّبح، و (الاصال) : صلاة العصر. (أبو حيّان 4: 453)

الطّبريّ: يعنى بالبكر والعشيّات. وأمّا (الاصال) فجمع.

واختلف أهل العربيّة فيها، فقال بعضهم: هي جمع أصيل، كما أنّ الأيمان جمع يمين، والأسرار جمع سرير.

وقال آخرون منهم: هي جمع أصل، والأصل جمع أصيل.

وقال آخرون منهم: هي جمع أصل وأصيل. وإن شئت جعلت الأصل جمعا للأصيل، وإن شئت جعلته واحدا.

قال: والعرب تقول: قد دنا الأصل، فيجعلونه واحدا.

وهذا القول أولى بالصّواب في ذلك، وهو أنّه جائز أن يكون جمع أصيل وأصل، لأنّهما قد يجمعان على"أفعال".

وأمّا (الاصال) فهي فيما يقال في كلام العرب: ما بين العصر إلى المغرب. (9: 167)

القيسيّ: (الاصال) جمع أصل، وأصل جمع أصيل.

وقيل: (الاصال) : جمع أصيل، وهو العشيّ.

وقرأ أبو مجلز بكسر الهمزة، جعله مصدر آصلنا، أي دخلنا في العشيّ. (1: 338)

نحوه الميبديّ (3: 828) ، والقرطبيّ (7: 355) .

الزّمخشريّ: قرئ (و الإيصال) من آصل، إذا دخل في الأصيل، كأقصر وأعتم. (2: 140)

الطّبرسيّ: المراد به دوام الذّكر واتّصاله. وقيل: إنّما خصّ هذين الوقتين، لأنّهما حال فراغ القلب عن طلب المعاش، فيكون الذّكر فيهما ألصق بالقلب. (2: 515)

أبو البركات: (الاصال) جمع أصل، وأصل جمع أصيل، وهو العشيّ. وقيل: أصل واحد كطنب.

وقرئ في الشّواذّ (و الإيصال) بكسر الهمزة، مصدر