المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 448

وأفّ: كلمة تضجّر، وفيها عشرة أوجه: أفّ له، وأفّ، وأفّ، وأفّا، وأفّ، وأفّ، وفي التّنزيل: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ الإسراء: 23، وأفّى: ممال، وإفّ، وأفّة، وأف خفيفة محذوفة من"أفّ"المشدّدة.

ابن جنّيّ: أمّا"أفّ"ونحوه من أسماء الفعل كهيهات في الخبر، فمحمول في ذلك على أفعال الأمر، وكأنّ الموضع في ذلك إنّما هو لصه ومه ورويد، ونحو ذلك، ثمّ حمل عليه باب أفّ ونحوها، ومن حيث كان اسما سمّي به الفعل، وكان كلّ واحد من لفظ الأمر والخبر قد يقع موقع صاحبه، صار كلّ واحد منهما هو صاحبه، فكأن لا خلاف هنالك في لفظ ولا معنى.

وأفّفه وأفّف به: قال له: أفّ.

وتأفّف الرّجل: قال: افّه، وليس بفعل موضوع على أفّ عند سيبويه، ولكنّه من باب سبّح وهلّل إذا قال:

سبحان اللّه ولا إله إلّا اللّه؛ ولذلك إذا مثّل نصب أفّة وتفّة، ولم يمثّله بفعل من لفظه كما يفعل ذلك بسقيا ورعيا ونحوهما، ولكنّه مثّله بقوله: نتنا؛ إذ لم يجد له فعلا من لفظه.

وتأفّف به كأفّفه، وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها أنّه لمّا قتل أخوها محمّد بن أبي بكر أرسلت عبد الرّحمان أخاها فجاء بابنه القسم. وبنته من مصر، فلمّا جاء بهما أخذتهما عائشة فربّتهما إلى أن استقلّا، ثمّ دعت عبد الرّحمان، فقالت: يا عبد الرّحمان، لا تجد في نفسك من أخذي بني أخيك دونك؛ لأنّهم كانوا صبيانا فخشيت أن يتأفّف بهم نساؤك، فكنت ألطف بهم وأصبر عليهم، فخذهم إليك، وكن لهم كما قال حجيّة بن المضرّب لبني أخيه معدان، وأنشدته الأبيات الّتي أوّلها:

* لججنا ولجّت هذه في التّغضّب*

ورجل أفّاف: كثير التّأفّف.

وقد أفّ يئفّ ويؤفّ أفّا. قال ابن دريد: هو أن يقول:

أفّ، من كرب أو ضجر.

ورجل أفّاف: كثير التّأفّف.

وأتانا على إفّ ذاك وإفّته، وأففه، وإفّانه، وتئفّته، أي على إبّانه ووقته. وسيبويه يجعل تئفّة: فعلّة. والفارسيّ يردّ عليه ذلك بالاشتقاق، ويحتجّ بما تقدّم.

واليأفوف: الخفيف السّريع، وقيل: الضّعيف الأحمق.

واليأفوفة: الفراشة. (10: 540)

الأفّ: وسخ الأذن، والتّفّ: إتباع لأفّ.

(الإفصاح 1: 34)

التّفّ: ما تحت الظّفر من الوسخ، الأفّ: وسخ الظّفر.

(الإفصاح 1: 77)

الأفّ: قلامة الظّفر. (الإفصاح 1: 78)

الطّوسيّ: و"أفّ"كلمة يكنّى بها عن الكلام القبيح وما يتأفّف به، لأنّ التّفّ: وسخ الظّفر، والأفّ: وسخ الأذن.

وقيل: التّفّ: كلّ ما رفعت بيدك من حقير من الأرض.

وقيل: معنى الأفّ: الثّوم، وقيل: الشّرّ. وقد جرى مجرى الأصوات، فزال عنه الإعراب مثل"صه"ومعناه اسكت، و"مه"ومعناه كفّ و"هيهات هيهات"أي بعيد بعيد. فإذا نوّنت أردت النّكرة، أي سكوتا وقبحا، وإذا لم