المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 451

بغير تنوين، وبالحركات الثّلاث مع التّنوين، وأفّة وأف وأفّ، والأفصح ما ورد به الكتاب.

ومنه الحديث"إذا قال الرّجل لأخيه: أفّ، انقطع ما بينهما من الولاية".

وأمّا قولهم: أف وتف، فذكر في"المجمل"عن تغلب أنّه قال: الأفّ: قلامة الظّفر. (5: 24)

البروسويّ:"أفّ"صوت التّضجّر إذا صوّت بها الإنسان علم أنّه متضجّر، ومعناه قبحا ونتنا. وفي كتب النّحو من أسماء الأفعال: أفّ، بمعنى أتضجّر. (5: 496)

وهو صوت يصدر عن المرء عند تضجّره وكراهيته.

نحوه المراغيّ. (26: 21)

الشّريف العامليّ: قيل: هو صوت إذا صوّت به الإنسان علم أنّه متضجّر متكرّه. وأصله من"الأفف"بمعنى الضّجر، وقيل: فيه معان أخر، ومرجع أكثرها إلى ما ذكرناه، مع أنّه المعنى المتعارف المشهور لغة وعرفا.

الآلوسيّ: هو اسم صوت ينبئ عن التّضجّر، أو اسم فعل هو أتضجّر؛ واسم الفعل بمعنى المضارع، وكذا بمعنى الماضي قليل، والكثير بمعنى الأمر، وفيه نحو من أربعين لغة. (15: 55)

الزّبيديّ: يقال: إنّه ليأفف عليه، أي يغتاظ. (6: 43)

مجمع اللّغة: لفظ"أفّ"اسم فعل، معناه أتضجّر.

ويقال لما يكره ويستثقل: أفّ له. (1: 40)

نحوه حجازيّ. (15: 17)

محمّد إسماعيل إبراهيم: أفّ وتأفّف، وأفّ هي اسم فعل بمعنى أتضجّر، وتقال عند التّبرّم. (40)

المراغيّ: اسم صوت ينبئ عن التّضجّر والتّألّم.

ويقولون: لا تقل لفلان: أفّ، أي لا تتعرّض له بنوع من الأذى والمكروه. (15: 31)

كلمة تدلّ على أنّ قائلها متضجّر متألّم من أمر.

الطّباطبائيّ:"أفّ"كلمة تفيد الضّجر والانزجار.

المصطفويّ: هذه الكلمة تستعمل في مقام الانضجار وإظهاره، وهي صوت ومن أسماء الأصوات، مبنيّة على هيئتها، وليست من أسماء الأفعال. (1: 84)

النّصوص التّفسيريّة

افّ

1 -فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما ... الإسراء: 23

النّبيّ صلّى اللّه عليه واله: لو علم اللّه من العقوق شيئا أردأ من"أفّ"لذكره، فليعمل البارّ ماشاء أن يعمل فلن يدخل النّار، وليعمل العاقّ ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة.

(القرطبيّ 10: 242)

ابن عبّاس: هي كلمة كراهة. (الطّبرسيّ 3: 409)

مجاهد: إن بلغا عندك من الكبر ما يبولان ويخرآن، فلا تقل لهما: أفّ تقذّرهما.

إمّا يبلغان عندك الكبر فلا تقل لهما: أفّ حين ترى الأذى، وتميط عنهما الخلاء والبول، كما كانا يميطانه عنك