المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 490

أنّها إفك في أنفسها.

ويجوز أن يكون حالا بمعنى أتريدون آلهة من دون اللّه آفكين؟ (3: 344)

مثله الفخر الرّازيّ (26: 147) ، والبيضاويّ (2: 295) ، والنّيسابوريّ (23: 59) ، وأبو حيّان(7:

365)، والآلوسيّ (23: 100) ، ونحوه البروسويّ (7: 469) .

الطّباطبائيّ: أي تقصدون آلهة دون اللّه إفكا وافتراء. إنّما قدّم الإفك والآلهة لتعلّق عنايته بذلك. (17: 148)

فضل اللّه: في ما تدّعونه لها من الألوهيّة، وفي ما تثيرونه حولها من أوهام وقداسات وتهاويل، من فنون الكذب والخيال، ولكن هل فكّرتم في هذه الأصنام الّتي تعبدونها من دون اللّه؟ وهل دخلتم في مقارنة بينها وبين اللّه في قدرته، وفي حاجاتكم إليه؟ (18: 32)

افكهم

بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ.

الأحقاف: 28

الفرّاء: ويقرأ (افكهم وافكهم) .

فأمّا الإفك والأفك فبمنزلة قولك: الحذر والحذر، والنّجس والنّجس.

وأمّا من قال: (افكهم) فإنّه يجعل الهاء والميم في موضع نصب، يقول: ذلك صرفهم عن الإيمان، وكذبهم؛ كما قال عزّ وجلّ: يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ الذّاريات: 9، أي يصرف عنه من صرف. (3: 56)

الطّبريّ: يقول عزّ وجلّ: هذه الآلهة- الّتي ضلّت عن هؤلاء الّذين كانوا يعبدونها من دون اللّه، عند نزول بأس اللّه بهم، وفي حال طمعهم فيها أن تغيثهم وخذلتهم- هو إفكهم، يقول: هو كذبهم الّذي كانوا يكذّبون ويقولون: هؤلاء آلهتنا. [إلى أن قال:] وأخرج الكلام مخرج الفعل، والمعنيّ المفعول به، فقيل: وذلك إفكهم، والمعنيّ فيه: المأفوك به، لأنّ الإفك إنّما هو فعل الآفك، والآلهة مأفوك بها.

واختلفت القرّاء في قراءة قوله: وَذلِكَ إِفْكُهُمْ، فقرأته عامّة قرّاء الأمصار وَذلِكَ إِفْكُهُمْ بكسر الألف وسكون الفاء وضمّ الكاف، بالمعنى الّذي بيّنّا.

وروي عن ابن عبّاس أنّه كان يقرؤها (و ذلك افكهم) يعني بفتح الألف والكاف، وقال: أضلّهم.

فمن قرأ القراءة الأولى الّتي عليها قرّاء الأمصار، فالهاء والميم في موضع خفض.

ومن قرأ هذه القراءة الّتي ذكرناها عن ابن عبّاس فالهاء والميم في موضع نصب، وذلك أنّ معنى الكلام على ذلك، وذلك صرفهم عن الإيمان باللّه.

والصّواب من القراءة في ذلك عندنا القراءة الّتي عليها قرّاء الأمصار، لإجماع الحجّة عليها. (26: 29)

القيسيّ: (ما) في موضع رفع على العطف على (افكهم) . والإفك: الكذب، فأصله: الانقلاب، والمعنى وذلك إفكهم وافتراؤهم، وذلك أي الآلهة، كذبهم وافتراؤهم.

ومن قرأ (افكهم) جعله فعلا ماضيا، و (ما) في موضع رفع أيضا عطف على (ذلك) ، وقيل: على المضمر