المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 493

مثله الطّبرسيّ. (5: 182)

الميبديّ: أي المنقلبة، يعني قرى قوم لوط:

صبواايم، ودادوما، وعامورا، وسدوم، ائتفكت بأهلها، أي انقلبت. (9: 371)

نحوه البروسويّ. (9: 258)

الزّمخشريّ: والقرى الّتي ائتفكت بأهلها، أي انقلبت، وهم قوم لوط، يقال: أفكه فائتفك. وقرئ (و المؤتفكات) . (4: 34)

نحوه البيضاويّ (2: 433) ، والنّسفيّ (4: 200) ، والنّيسابوريّ (27: 43) ، والطّباطبائيّ (19: 50) وفضل اللّه (21: 269) .

الفخر الرّازيّ: المؤتفكة: المنقلبة، وفيه مسائل:

المسألة الأولى: قرئ و (المؤتفكات) ، والمشهور فيه أنّها قرى قوم لوط، لكن كانت لهم مواضع ائتفكت فهي مؤتفكات، ويحتمل أن يقال: المراد كلّ من انقلبت مساكنه ودثرت أماكنه، ولهذا ختم المهلكين بالمؤتفكات، كمن يقول: مات فلان وفلان، وكلّ من كان من أمثالهم وأشكالهم.

المسألة الثّانية: (اهوى) ، أي أهواها بمعنى أسقطها، فقيل: أهواها من الهوى إلى الأرض، من حيث حملها جبريل عليه السّلام على جناحه، ثمّ قلبها.

وقيل: كانت عمارتهم مرتفعة فأهواها بالزّلزلة وجعل عاليها سافلها.

المسألة الثّالثة: قوله تعالى: وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى على ما قلت، كقول القائل: والمنقلبة قلبها، وقلب المنقلب تحصيل الحاصل.

نقول: ليس معناه المنقلبة ما انقلبت بنفسها بل اللّه قلبها فانقلبت.

المسألة الرّابعة: ما الحكمة في اختصاص المؤتفكة باسم الموضع في الذّكر، وقال في عاد وثمود، وقوم نوح باسم القوم؟

نقول: الجواب عنه من وجهين:

أحدهما: أنّ ثمود اسم الموضع فذكر عادا باسم القوم، وثمود باسم الموضع، وقوم نوح باسم القوم، والمؤتفكة باسم الموضع، ليعلم أنّ القوم لا يمكنهم صون أماكنهم عن عذاب اللّه تعالى، ولا الموضع يحصن القوم عنه، فإنّ في العادة تارة يقوّى السّاكن فيذبّ عن مسكنه، وأخرى يقوّى المسكن فيردّ عن ساكنه، وعذاب اللّه لا يمنعه مانع. وهذا المعنى حصل للمؤمنين في آيتين: إحداهما: قوله تعالى: وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ ... الفتح: 20، وقوله تعالى: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ الحشر: 2، ففي الأوّل لم يقدر السّاكن على حفظ مسكنه، وفي الثّاني لم يقو الحصن على السّاكن.

والوجه الثّاني: هو أنّ عادا وثمود وقوم نوح، كان أمرهم متقدّما، وأماكنهم كانت قد دثرت، ولكن أمرهم كان مشهورا متواترا، وقوم لوط كانت مساكنهم وآثار الانقلاب فيها ظاهرة، فذكر الأظهر من الأمرين في كلّ قوم. (29: 24)