المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 601

[ل ي ت]

ل ي ت: النّقص.

ل ت ي: الّتي.

ت ي ل: نبات.

ي ل ت، ي ت ل، ت ل ي، مهملة.

[و ل ت]

ول ت: النّقص.

وت ل: ملأ البطن من الشّراب.

ل وت: الإخبار بغير سؤال والكتمان.

ل ت و: الّتي.

ت ول: السّحر.

ت ل و: الاتّباع.

الاستعمال القرآنيّ

1 -تقدّم في صدر هذه المادّة أنّها لفظ واحد في القرآن، وهو (التناهم) في قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ الطّور: 21.

وقد جاء في القرآن لفظان آخران أدخلهما بعضهم تحت هذه المادّة:

الأوّل:"اللّات"، أحد الأصنام الثّلاثة للعرب الجاهليّين، وقد ذكره الخليل في هذه المادّة- كما تقدّم في النّصوص اللّغويّة- وليس منها. ولعلّه غير عربيّ؛ لمجيئه كثيرا في النّقوش النّبطيّة. أو هو من"ليت"لأنّ يهوديّا كان يلت السّويق عنده، أو لأنّهم كانوا يحلفون بها؛ وعليه فهو من"الألت"بمعنى الحلف. لاحظ"اللّات"في معجم ألفاظ القرآن وفي هذا المعجم.

الثّاني:"يلت"في قوله تعالى: قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ الحجرات: 14.

وقد جاء (يلتكم) في المعجم المفهرس وغيره في"ل ي ت"؛ لأنّه مضارع"لات"بحذف الياء تخفيفا. وقد عدّه بعضهم مضارع"ألت"، وأصله"يألت"، فحذفت الهمزة تخفيفا على غير قياس، كما حذفت الياء من"ألاته يلته"، والقياس"ألاته يليته". وحجّته أنّ الحسن، والأعرج، وأبا عمرو قرأوها- كما تقدّم- (يألتكم) ، واستشهد بها ابن فارس من دون إشارة إلى أنّها قراءة. وقال هذا القائل- ردّا على من جعل (يلتكم) من"ل ي ت": إنّ مضارعه سيكون"ييلت"، وهذا ما لم يقل به أحد ممّن يعتدّ برأيه. كما وهم آخرون بذكره في باب"و ل ت"ليكون مضارعه"يولت"، ثمّ حذفت الواو المنقلبة عن الهمزة تخفيفا.

هذا، ولكنّه غفل عن كون مضارع"لات"هو"يليت"دون"ييلت"، وأنّ (يلتكم) يمكن أن يكون مضارع"ولت"- الّذي هو أصل"ألت"كما سبق- فحذفت الواو من المضارع قياسا، كما في"وجد يجد"، حسبما تقدّم في الأصول اللّغويّة.

2 -وسواء كان (يلتكم) مضارع"ألت"أم"ولت"أو غيرهما، فينبغي التّأمّل في الآيتين، ليتبيّن الفرق بين