المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 607

وتقول: ألّفت بين القوم تأليفا، إذا جمعتهم بعد تفرّق.

عبد الرّحمان الهمدانيّ: يقال: هما أخوا صفاء وسليلا وفاء، وأليفا مودّة. (33)

يقال: ألفه فهو أليفه، وآنسه فهو أنيسه. (123)

ابن الأنباريّ: الألف: مذكّر لا يجوز تأنيثه؛ فيقال:

هو الألف، وخمسة آلاف. (الفيوّميّ 1: 18)

الأزهريّ: والألف: من العدد معروف، وثلاثة الآلاف إلى العشرة. ثمّ"ألوف"جمع الجمع، قال اللّه تعالى: وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ البقرة: 243.

ويقال: ألف أقرع، لأنّ العرب تذكّر الألف. وإن أنّث على أنّه جمع، فهو جائز. وأكثر كلام العرب على التّذكير. [إلى أن قال:]

يقال: فلان أليفي وإلفي، وهم ألّافي. وقد نزع البعير إلى ألّافه.

ويجوز"الألّاف"وهو جمع"آلف".

وقد ائتلف القوم ائتلافا، فتآلفوا تآلفا، وألّف اللّه بينهم تأليفا. وأوالف الطّير: الّتي قد ألفت مكّة. وأوالف الحمام: دواجنها الّتي تألف البيوت. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (15: 380)

الإيلاف: شبه الإجازة بالخفارة؛ [: الإبل] يقال:

آلف يؤلف، ألّف يؤلّف، إذا أجاز الحمائل بالخفارة.

(الهرويّ 1: 67)

الصّاحب: الألف: معروف، وهي الآلاف، وآلفت الإبل: صارت ألفا، والمؤلف: الّذي له ألف أو ألوف من الإبل.

والألفان: مصدر ألفت الشّي ء آلفه، وهي الألفة والائتلاف، والإلف والأليف.

وأوالف الطّير: الّتي ألفت مكّة وهي مؤلفات.

وكلّ شي ء ضممت بعضه إلى بعض: فقد ألّفته، ومنه تأليف الكتب، وقوله عزّ وجلّ: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ قريش: 1، من ذلك.

وآلفت رحلة الشّتاء: أي آمنت به إيمانا وألفتها إلافا.

والألف والأليف: الحرف (10: 344)

الجوهريّ: الألف: عدد، وهو مذكّر، يقال: هذا ألف واحد، ولا يقال: واحدة.

وهذا ألف أقرع، أي تامّ، ولا يقال: قرعاء. [إلى أن قال:]

وألفه يألفه، بالكسر: أعطاه ألفا.

وآلفت القوم إيلافا، أي كمّلتهم ألفا، وآلفوهم أيضا بأنفسهم. وكذلك آلفت الدّراهم، وآلفت هي.

والإلف: الأليف؛ يقال: حنّت الإلف إلى الإلف.

وجمع الأليف: ألائف، مثل تبيع وتبائع وأفيل وأفائل.

والألّاف: جمع آلف، مثل كافر وكفّار.

وفلان قد ألف هذا الموضع- بالكسر- يألفه إلفا، وآلفه إيّاه غيره.

ويقال أيضا: آلفت الموضع أولفه إيلافا، وكذلك: