المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 610

مثله الطّبرسيّ. (5: 544)

الرّاغب: الألف: من حروف التّهجّي. والإلف:

اجتماع مع التئام، يقال: ألّفت بينهم. ومنه الألفة. ويقال للمألوف: إلف وآلف، قال تعالى: إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ آل عمران: 103، وقال: لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ الأنفال: 63.

والمؤلّف: ما جمع من أجزاء مختلفة، ورتّب ترتيبا، قدّم فيه ما حقّه أن يقدّم، وأخّر فيه ما حقّه أن يؤخّر.

ولِإِيلافِ قُرَيْشٍ قريش: 1، مصدر من آلف.

وأوالف الطّير: ما ألفت الدّار.

والألف: العدد المخصوص، وسمّي بذلك لكون الأعداد فيه مؤتلفة، فإنّ الأعداد أربعة: آحاد وعشرات ومئون وألوف، فإذا بلغت الألف فقد ائتلفت، وما بعده يكون مكرّرا. قال بعضهم: الألف من ذلك، لأنّه مبدأ النّظام.

وقيل: آلفت الدّراهم، أي بلغت بها الألف نحو ماءيت، وآلفت هي، نحو آمأت. (20)

الزّمخشريّ: الإيلاف: من قولك: آلفت المكان أولفه إيلافا، إذا ألفته فأنا مؤلف. [ثمّ استشهد بشعر]

يقال: ألفته إلفا وإلافا. (4: 287)

هو إلفي وأليفي، وهم ألّا في وألفائي. ولو تألّف فلان وحشيّا لألف. [ثمّ استشهد بشعر]

وهذا من أوالف الطّير، أي من دواجنها. وهذه الطّير قد ألفت هذا المكان. وهذه ألف مؤلّفة، أي مكمّلة.

وفلان من المؤلّفين، أي من أصحاب الألوف. وقد ألّف فلان: صارت إبله ألفا. (أساس البلاغة: 8)

الإيلاف: الحبل، أي العهد الّذي أخذه هاشم بن عبد مناف من قيصر وأشراف أحياء العرب لقومه، بألّا يتعرّض لهم في مجتازاتهم ومسالكهم في رحلتهم، وهو مصدر من: آلفه، بمعنى ألفه، لأنّ في العهد ألفة واجتماع كلمة. ويقال له أيضا: إلف وإلاف. [ثمّ استشهد بشعر] (الفائق 1: 53)

الطّبرسيّ: الإيلاف: إيجاب الإلف بحسن التّدبير والتّلطّف. (5: 544)

السّهيليّ: الإيلاف: أن يكون للإنسان ألف من الإبل، أو البقر أو الغنم أو غير ذلك. يقال: آلف فلان إيلافا.

الإيلاف: أيضا أن تؤلّف الشّي ء إلى الشّي ء فيألفه ويلزمه، يقال: آلفته إيّاه إيلافا.

والإيلاف أيضا: أن تصيّر ما دون الألف ألفا؛ يقال:

آلفته إيلافا. (1: 76)

ابن الأثير: في حديث حنين:"إنّي أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتالّفهم". التّألّف: المداراة والإيناس، ليثبتوا على الإسلام رغبة فيما يصل إليهم من المال.

ومنه حديث الزّكاة:"سهم للمؤلّفة قلوبهم".

وفي حديث ابن عبّاس رضي اللّه عنهما:"و قد علمت قريش أنّ أوّل من أخذ لها الإيلاف لهاشم"، الإيلاف: العهد والذّمام. كان هاشم بن عبد مناف أخذه من الملوك لقريش. (1: 60)

ابن منظور: آلف الرّجل: تجر. وألّف القوم إلى كذا وتألّفوا: استجاروا. والألف والأليف: حرف هجاء. (9: 12)