المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 696

مقلوب من"لاه"قدّمت لامه الّتي هي الهاء على عينه الّتي هي الياء، فوزنه"فلع"، فكان أصله بعد تقديم لامه على عينه"للهي"فحذفوا لام الجرّ، ثمّ لام التّعريف، وضمّنوه معنى لام التّعريف فبنوه، كما ضمّنوا معناها"أمس"فوجب بناؤه، وحرّكوا الياء لسكون الهاء قبلها، واختاروا لها الفتحة لخفّتها.

فأمّا اشتقاق هذا الاسم تعالى مسمّاه فقد قيل فيه غير قول، فمن ذلك قول من قدّمت ذكره من أهل العلم بالعربيّة: إنّ أصله"إلاه""فعال"بمعنى"مفعول"كأنّه مألوه، أي مستحقّ للعبادة يعبده الخلق ويألهونه، والمصدر الألوهة، والتّألّه: التّعبّد. ومعنى العبادة الخضوع والتّذلّل، من قولهم: طريق معبّد، إذا كان موطوء مذلّلا لكثرة السّفر فيه، ومنه اشتقاق العبد لخضوعه وذلّته لمولاه ....

وقال قطرب وغيره من العلماء بالعربيّة: إنّ هذا الاسم لكثرة دوره في الكلام كثرت فيه اللّغات، فمن العرب من يقول: واللّه لا أفعل، ومنهم من يقول: لاه أفعل، ومنهم من يقول: اللّه، بحذف ألفه وإسكان هائه، وترك تفخيم لامه. وأنشدوا:

أقبل سيل جاء من أمر اللّه ... يحرد حرد الحيّة المغلّة

أقول: حذف ألفه إنّما استعمله قائل هذا الرّجز للضّرورة، أسكن آخره للوقف عليه ورقّق لامه لانكسار ما قبلها، ولو لم يأت في قافية البيت الثّاني"المغلّة"لأمكن أن يقول:"جاء من أمر اللّاه"فيثبت ألفه ويقف على الهاء بالسّكون. (2: 15)

الطّبرسيّ:"اللّه"اسم لا يطلق إلّا عليه سبحانه وتعالى. [و قال بعد ذكر قول سيبويه:]

أمّا الكلام في اشتقاقه فمنهم من قال: إنّه اسم موضوع غير مشتقّ؛ إذ ليس يجب في كلّ لفظ أن يكون مشتقّا، لأنّه لو وجب ذلك لتسلسل، هذا قول الخليل.

منهم من قال: إنّه مشتقّ، ثمّ اختلفوا في اشتقاقه على وجوه:

فمنها أنّه مشتقّ من"الألوهيّة"الّتي هي العبادة و"التّألّه": التّعبّد. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: أله اللّه فلان إلاهة، كما يقال: عبده عبادة، فعلى هذا يكون معناه: الّذي يحقّ له العبادة، ولذلك لا يسمّى به غيره، ويوصف فيما لم يزل بأنّه إله.

ومنها أنّه مشتقّ من:"الوله"وهو التّحيّر، يقال: أله يأله، إذا تحيّر- عن أبي عمرو- فمعناه أنّه الّذي تتحيّر العقول في كنه عظمته.

ومنها أنّه مشتقّ من قولهم: ألهت إلى فلان، أي فزعت إليه، لأنّ الخلق يألهون إليه، أي يفزعون إليه في حوائجهم: فقيل للمألوه: إله، كما يقال للمؤتمّ به: إمام.

ومنها أنّه مشتقّ من: ألهت إليه، أي سكنت إليه- عن المبرّد- ومعناه أنّ الخلق يسكنون إلى ذكره.

ومنها أنّه من: لاه، أي احتجب، فمعناه أنّه المحتجب بالكيفيّة عن الأوهام، الظّاهر بالدّلائل والأعلام.

بيان الحقّ:"اللّه"اسمه جلّ وعزّ وحده، وليس بمشتقّ عن شي ء. ومعناه الّذي يحقّ له العبادة، وليس معناه المعبود، ولا المستحقّ للعبادة، لأنّ من يعبده أو