المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 172

النّصوص التّفسيريّة

ابت

1 -يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا ... يوسف: 4 الفرّاء: (يا ابت) لا تقف عليها بالهاء وأنت خافض لها في الوصل، لأنّ تلك الخفضة تدلّ على الإضافة إلى المتكلّم. ولو قرأ قارئ (يا ابت) لجاز، وكان الوقف على الهاء جائزا، ولم يقرأ به أحد نعلمه. ولو قيل: (يا ابت) لجاز الوقوف عليها بالهاء من جهة، ولم يجز من أخرى.

فأمّا جواز الوقوف على الهاء، بأن تجعل الفتحة فيها من النّداء ولا تنوي أن تصلها بألف النّدبة.

وأمّا الوجه الّذي لا يجوز الوقف على الهاء بأن تنوي (يا ابتاه) ثمّ تحذف الهاء والألف، لأنّها في النّيّة متّصلة بالألف كاتّصالها في الخفض بالياء من المتكلّم.

ثعلب: قرئ (يا ابت) بكسر التّاء، فأصله: يا أبي، فحذفت الياء واكتفي بالكسرة عنها، ثمّ أدخل هاء الوقف فقال: (يا ابت) ، ثمّ كثر استعماله حتّى صار كأنّه من نفس الكلمة، فأدخلوا عليه الإضافة.

(الفخر الرّازي 18: 86)

الزّجّاج: إنّ التّاء كثرت ولزمت في"الأب"عوضا عن ياء الإضافة، فلهذا كسرت التّاء، لأنّ الكسرة أخت الياء. (أبو زرعة: 354)

من قرأ (يا ابت) بكسر التّاء فعلى الإضافة إلى نفسه وحذف الياء، لأنّ ياء الإضافة تحذف في النّداء. وأمّا إدخال تاء التّأنيث في"الأب"فإنّما دخلت في النّداء خاصّة، والمذكّر قد يسمّى باسم فيه علامة التّأنيث ويوصف بما فيه تاء التّأنيث، فالاسم نحو: نفس وعين، والصّفة نحو: غلام يفعة، ورجل ربعة، فلزمت التّاء في"الأب"عوضا من ياء الإضافة، والوقف عليها"يا أبه"بالهاء وإن كانت في المصحف بالتّاء.

(الطّبرسيّ 3: 208)

الفارسيّ: [ (يا ابت) بفتح التّاء على حذف الألف المنقلبة عن ياء الإضافة] ، ويحتمل أن يكون مثل:

يا طلحة أقبل، ووجهه أنّ الأسماء الّتي فيها تاء التّأنيث أكثر ما ينادى مرخّما، فلمّا كان كذلك ردّ التّاء المحذوفة في التّرخيم وترك الأمر يجري على ما كان يجرى عليه في التّرخيم من الفتح، فلم يعتدّ بالهاء وإقحامها، كما قالوا:

وأجمعت اليمامة، يريدون أهل اليمامة، قالوا: أجمعت أهل اليمامة، فلم يعتدّوا بردّ أهل.

وإنّما وقف ابن كثير بالهاء، فقال: يا أبه، لأنّ التّاء الّتي للتّأنيث تبدل منها الهاء في الوقف. ولم يجز على تقدير الإضافة، لأنّه إذا وقف عليها سكّنت للوقف، وإذا سكّنت كانت بمنزلة ما لا يراد به الإضافة فأبدل منها الهاء، كما إذا قال: يا طلحة أقبل- بفتح التّاء-، وإذا وقف عليها أبدل الهاء ياء. (الطّوسيّ 6: 94)

أبو زرعة: قرأ ابن عامر: (يا ابت) بفتح التّاء في جميع القرآن. وقرأ الباقون بكسر التّاء على الإضافة إلى نفسه.

الأصل"يا ابى"، فحذفت الياء، لأنّ ياء الإضافة تحذف في الندّاء كما يحذف التّنوين، وتبقى الكسرة تدلّ على الياء، كما تقول:"رب اغفر لي، وفي التنزيل": رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ يوسف: 101، و (يا قوم)