المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 34

وهما اسمان جعلا اسما واحدا، مثل معديكرب، وقالي قلا. (6: 2278)

ابن فارس: الباء والدّال والواو أصل واحد، وهو ظهور الشّي ء، يقال: بدا الشّي ء يبدو، إذا ظهر فهو باد.

وسمّي خلاف الحضر بدوا، من هذا، لأنّهم في براز من الأرض، وليسوا في قرى تسترهم أبنيتها. والبادية:

خلاف الحاضرة. [ثمّ استشهد بشعر]

وتقول: بدا لي في هذا الأمر بداء، أي تغيّر رأيي عمّا كان عليه. (1: 212)

أبو هلال: الفرق بين البدو والظّهور: أنّ الظّهور يكون بقصد وبغير قصد، تقول: استتر فلان ثمّ ظهر، ويدلّ هذا على قصده للظّهور. ويقال: ظهر أمر فلان، وان لم يقصد لذلك.

فأمّا قوله تعالى: ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ الرّوم: 41، فمعنى ذلك: الحدوث، وكذلك قولك:

ظهرت في وجهه حمرة، أي حدثت، ولم يعن أنّها كانت فيه فظهرت.

والبدو: ما يكون بغير قصد، تقول: بدا البرق، وبدا الصّبح، وبدت الشّمس، وبدا لي في الشّي ء، لأنّك لم تقصد للبدو.

وقيل: في هذا بدو، وفي الأوّل: بدء، وبين المعنيين فرق، والأصل واحد. (237)

الهرويّ: يقال: بدا لي، ولا يذكر الفاعل، لأنّ في أوّل الكلام دليلا عليه، ويقال: فلان ذو بدوات، وهو مدح وذمّ.

فأمّا المدح فمعناه: أنّه ينزل به الأمر المشكل، فيبدو له فيه رأي بعد رأي، إلى أن يستقيم رأيه فيعزم عليه.

[ثمّ استشهد بشعر]

واحدها: بداة، كما تقول: قطاة وقطوات، ونواة ونويات. وتقول: أعلمني بداآت عوارضك بوزن"فعالات"الواحدة: بداءة على"فعالة"أي ما يبدو من حاجتك، والأصل فيهما واحد، غير أنّ الأوّل فعلة والآخر فعالة.

وأمّا الذّمّ فإنّه يعني به أنّه لا يستقيم له رأي، كلّما عنّ له رأي اعترضه رأي آخر فلا صريمة له.

وفي الحديث:"كان إذا اهتمّ لشي ء بدا"أي خرج إلى البدو.

وفي الحديث:"أنّه أراد البداوة مرّة"يعني الخروج إلى البادية، وفيها لغتان: بداوة وبداوة. (1: 145)

ابن سيدة: بدا الشّي ء بدوا، وبدوّا، وبداء وبدا، الأخيرة عن سيبويه: ظهر.

وأبديته أنا.

وبداوة الأمر: أوّل ما يبدو منه. هذه عن اللّحيانيّ، وقد تقدّم ذلك في الهمز.

وبادي الرّأي: ظاهره عن ثعلب، وقد تقدّم في الهمزة.

وأنت بادى الرّأي تفعل كذا، حكاه اللّحيانيّ بغير همز. ومعناه: أنت فيما بدا من الرّأي وظهر.

وبدا له في الأمر، بدوا وبدا وبداء، قال الشّمّاخ:

لعلّك والموعود حقّ وفاؤه ... بدا لك في تلك القلوص بداء

وقال سيبويه- في قوله عزّ وجلّ: ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ