المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 75

وتفرّقوا شذر بذر ويكسر أوّلهما، أي في كلّ وجه.

والمبذور: الكثير.

والبذور والبذير: النّمّام، ومن لا يستطيع كتم سرّه.

ورجل بذر ككتف، وبيذار وبيذارة، وتبذار كتبيان، وبيذارنيّ: كثير الكلام، وتبذارة: يبذّر ماله.

والبذرّى، بضمّتين ككفرّى: الباطل.

وطعام بذر ككتف: فيه بذارة، أي نزل.

وبذّره تبذيرا: خرّ به وفرّقه إسرافا.

والبذارّة وقد تخفّف الرّاء، والنّبذرة بالنّون: التّبذير.

وبذّر كبقّم: بئر بمكّة.

وتبذّر الماء: تغيّر واصفرّ.

والمستبذر: المسرع الماضي. (1: 383)

الطّريحيّ: يقال: بذرت الكلام بين النّاس كما تبذر الحبوب، أي أفشيته وفرّقته.

والبذر بكسر الذّال: الّذي يفشي السّرّ ويظهر ما سمعه. ومنه"رجل بذور": للّذي يذيع الأسرار، وقوم بذر مثله.

ومن كلام الفقهاء:"الثّفل في البذر عيب"هو بفتح الباء وكسرها، مفسّر بدهن الكتّان، وأصله محذوف المضاف، أي دهن البذر.

والبذر بالفتح والسّكون: ما يبذر ويزرع من الحبوب كلّها.

وبذرت البذر من باب"قتل"إذا نثرت الحبّ في الأرض للزّراعة.

وقال بعضهم: البذر في الحبوب كالحنطة، والبزر بالزّاي المعجمة للرّياحين والبقول.

والبذر: النّسل والولد.

والباذورج بجيم في آخره: نوع من الرّياحين الجبليّة. ومنه:"كان يعجب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من البقول الباذورج". (3: 217)

مجمع اللّغة: بذر الشّي ء كنصر، يبذره بذرا:

فرّقه. وبذّر المال تبذيرا: فرّقه إسرافا، ووضعه فيما لا ينبغي، فهو مبذّر، وهم مبذّرون. (1: 87)

محمّد إسماعيل إبراهيم: بذر الحبوب: ألقاها مفرّقة في الأرض، وبذّر المال تبذيرا: فرّقه إسرافا فيما لا ينبغي، والمبذّرون: جمع مبذّر، ومعناها مسرفون.

المصطفويّ: ظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة، هو التّفريق. واستعملت كثيرا في نثر الحبّ وتفريق المال خارجا عن الميزان.

والفرق بين التّبذير والإسراف: أنّ التّبذير- كما قلنا- هو التّفريق بلا نظم وبلا فائدة صحيحة.

والإسراف هو التّجاوز عن الحدّ، والخروج عن العدل. (1: 223)

النّصوص التّفسيريّة

تبذّر- تبذيرا

وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا. الإسراء: 26

ابن مسعود: التّبذير في غير الحقّ، وهو الإسراف. (الطّبريّ 15: 73)