المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 108

المنقرة: أخرجه أبو الشّيخ عن عبيد بن عمير، لأنّها نقرت عمّا في قلوب المشركين، أي بحثت.

المخزية.

المنكلة: أي المعاقبة لهم.

المشرّدة: أي الطّاردة لهم، والمفرّقة جمعهم.

وليس في السّور أسماء أكثر منها ومن الفاتحة.

مجمع اللّغة: أي قطع للعصمة، ورفع للأمان، وخروج من العهود؛ بسبب ما وقع من الكفّار من نقض للعهد. (1: 88)

عبد الكريم الخطيب: والبراءة من الشّي ء والتّبرّؤ منه، هو مجافاته وقطع الصّلة به، واللّه سبحانه وتعالى إنّما يبرأ من المشركين، لأنّهم برئوا منه. ومعنى براءته سبحانه وتعالى منهم، طردهم من رحمته، وتركهم للأهواء والضّلالات المتسلّطة عليهم.

أمّا براءة رسول اللّه منهم، فهي قطع العلاقة الّتي كانت قائمة بينه وبينهم، بحكم العهود الّتي كانت معقودة بين النّبيّ وبين المشركين؛ فإذ قد برئ اللّه منهم، وطردهم من مواقع رحمته، فقد وجب على النّبيّ أن يقطع كلّ صلة بهم؛ إذ كانوا حربا على اللّه، وعلى دين اللّه، وعلى رسول اللّه، وعلى المؤمنين. (5: 695)

برّاه

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا.

الأحزاب: 69

الإمام عليّ عليه السّلام: إنّ اللّه تعالى أحيا هارون فأخبرهم أنّه لم يقتله، ثمّ مات.(القرطبيّ 14:

الطّبريّ: [تقدّم الكلام والأقوال في"أذي"فراجع]

البروسويّ: أصل البراءة: التّفصّي ممّا تكره مجاورته، أي فأظهر براءة موسى عليه السّلام ممّا قالوا في حقّه، أي من مضمونه ومؤدّاه الّذي هو الأمر المعيب، فإنّ البراءة تكون من العيب لا من القول، وإنّما الكائن من القول التّخلّص. (7: 246)

الآلوسيّ: أي من قولهم، أو الّذي قالوه. وأيّامّا كان فالقول هنا بمعنى المقول، والمراد به مدلوله الواقع في الخارج.

وبتبرئة اللّه تعالى إيّاه من ذلك إظهار براءته عليه السّلام منه، وكذبهم فيما أسندوا إليه، لأنّ المرتّب على أذاهم ظهور براءته لا براءته، لأنّها مقدّمة عليه، واستعمال الفعل مجازا عن إظهاره، والمقول بمعنى"المضمون"كثير شائع.

فالمعنى فأظهر اللّه تعالى براءته من الأمر المعيب الّذي نسبوه إليه عليه السّلام.

وقيل: لا حاجة إلى ما ذكر، فإنّه تعالى لمّا أظهر براءته عمّا افتروه عليه، انقطعت كلماتهم فيه، فبرئ من قولهم.

على أنّ (برّاه) بمعنى خلّصه من قولهم، لقطعه عنه، وتعقّب بأنّه مع تكلّفه، لأنّ قطع قولهم ليس مقصودا