المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 114

الرّؤساء من الأتباع. (1: 326)

الفخر الرّازيّ: في قوله: (اذ تبرّا) قولان:

الأوّل: أنّه بدل من إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ.

الثّاني: أنّ عامل الإعراب في (إذ) معنى (شديد) ، كأنّه قال: هو شديد العذاب؛ إذ تبرّأ، يعني في وقت التّبرّؤ.

ذكروا في تفسير"التّبرّؤ"وجوها:

أحدها: أن يقع منهم ذلك بالقول.

ثانيها: أن يكون نزول العذاب بهم، وعجزهم عن دفعهم عن أنفسهم، فكيف عن غيرهم فتبرّؤوا.

ثالثها: أنّه ظهر فيهم النّدم على ما كان منهم من الكفر باللّه، والإعراض عن أنبيائه ورسله، فسمّي ذلك النّدم تبرّؤا. والأقرب هو الأوّل، لأنّه هو الحقيقة في اللّفظ. (4: 237)

البروسويّ: بدل من (اذ يرون) .

وأصل التّبرّي: التّخلّص، ويستعمل للتّفصّي والتّنصّل ممّا تكره مجاورته، والمعنى إذ تبرّأ الرّؤساء المتبوعون. (1: 270)

2 -... فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ. التّوبة: 114

الزّمخشريّ: إن قلت: فما معنى قوله: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ؟

قلت: معناه فلمّا تبيّن له من جهة الوحي أنّه لن يؤمن وأنّه يموت كافرا وانقطع رجاؤه عنه، قطع استغفاره، فهو كقوله: مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ التّوبة: 113. (2: 217)

الطّبرسيّ: ترك الدّعاء له، وهو المرويّ عن ابن عبّاس ومجاهد وقتادة. إلّا أنّهم قالوا: إنّما تبيّن عداوته لمّا مات على كفره. (3: 77)

البروسويّ: أي تنزّه عن الاستغفار له، وتجانب كلّ التّجانب. (3: 522)

الآلوسيّ: أي قطع الوصلة بينه وبينه، والمراد:

تنزّه عن الاستغفار له وتجانب كلّ التّجانب، وفيه من المبالغة ما ليس في تركه ونظائره. (11: 35)

البريّة

1 -إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ.

2 -إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ. البيّنة: 6، 7

النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ أنت يا عليّ وشيعتك. (الطّبريّ 30: 265)

يزيد بن شراحيل الأنصاريّ كاتب عليّ عليه السّلام قال: سمعت عليّا عليه السّلام يقول:"قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأنا مسنده إلى صدري، فقال: يا عليّ ألم تسمع قول اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ؟ هم شيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا اجتمعت الأمم للحساب يدعون غرّا محجّلين". (العروسيّ 5: 644)

قال الباقر عليه السّلام:"قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لعليّ مبتدئا:"

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ