المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 178

به إذا أعمل. (1: 241)

الهرويّ: يقال: إنّما سمّي بردا، لأنّه يبرد وجه الأرض، أي يقشر، وقد برد القوم، وغيث برد.

وابردت السّحابة: جاءت ببرد.

وفي الحديث:"أصل كلّ داء البردة"يعني الطّناة والتّخمة والثّقلة على المعدة، سمّيت"بردة"لأنّها تبرّد المعدة، فلا تستمرئ الطّعام.

وفي الحديث:"إذا أبردتم إليّ بريدا ..."يقول: إذا أرسلتم إليّ رسولا، والبريد: الرّسول. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: الحمّى بريد الموت. وسكك البريد: كلّ سكّة منها بريد. وقيل لدابّة البريد: بريد، لسيره في البريد.

ومنه الحديث:"إنّي لا أحبس البرد"يقول: إنّي لا أحبس الرّسل الواردين عليّ من الملوك والأطراف.

وفي الحديث:"أنّه لمّا تلقّاه بريدة الأسلميّ في طريق المدينة، قال له: من أنت؟ قال: أنا بريدة. فقال لأبي بكر: برد أمرنا وصلح".

قوله:"برد أمرنا"أي سهل، ومنه قوله:"الصّوم في الشّتاء الغنيمة الباردة"أي لا تعب فيه ولا مشقّة. وكلّ محبوب عندهم بارد، ومنه قولهم: اللّهمّ برّد عليه مضجعه.

ويحتمل أن يكون معناه ثبت أمرنا واستقام، يقال:

برد عليّ حقّ فلان: أي ثبت.

وفي الحديث:"لا تبرّدوا عن الظّالم"أي لا تشتموه فتخفّفوا عنه، وتسهّلوا عليه من عقوبة ذنبه.

وهذا كما قال لعائشة رضي اللّه عنها، وسمعها تدعو على سارق، فقال:"لا تسبّخي عنه بدعائك عليه"يقول: لا تخفّفي.

وفي حديث عمر رضي اللّه عنه:"شرب النّبيذ بعد ما برد"أي سكن وفتر، يقال: جدّ في الأمر ثمّ برد، أي فتر.

ويقال: سمّي النّوم بردا، لأنّه يرخي المفاصل ويسكّن الحركات.

وفي الحديث:"من صلّى البردين دخل الجنّة"البردان والأبردان: الغداة والعشيّ.

وأمّا حديثه:"أبردوا بالظّهر". فالإبراد: انكسار الوهج. وقال بعض أهل اللّغة: أراد: صلّوها في أوّل وقتها، وبرد النّهار: أوّله.

وفي الحديث:"و على ابن عمر يوم الفتح بردة فلوت". قال شمر: البردة: هي الشّملة المخطّطة؛ وجمعها:

برد، وهي النّمرة.

وفي حديث عمر:"قال: فهبره بالسّيف حتّى برد"يعنى مات. (1: 151 - 153)

أبو سهل الهرويّ: البرود: اسم لكلّ ما بردت به شيئا، ومنه قيل للكحل الّذي تكحل به العين لتبرد من وجعها: برود. (48)

وأجد إبردة، أي بردا ورطوبة تفتّر عن الجماع.

ابن سيدة: البرد: ضدّ الحرّ.

برد الشّي ء يبرد برودة.

وماء برد، وبارد، وبرود، وبراد.