المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 187

إنّه يبرد له ما تحرّكت به نفسه من حدّ شهوة الجماع، أي يسكّنه ويجعله باردا.

وفيه"لا تبرد للوارث على ظهرك"قيل: معناه لا تشقى ويسعد غيرك، يفسّره قوله عليه السّلام:"إنّما أنت جامع لأحد رجلين: إمّا رجل عمل بطاعة اللّه فيسعد بما شقيت، وإمّا رجل يعمل فيه بمعصية اللّه فشقي بما جمعت له، وليس من هذين أحد بأن تؤثره على نفسك ولا تبرد له على ظهرك."

وفي الدّعاء:"اللّهمّ اجمع بيننا وبين محمّد صلّى اللّه عليه وآله في برد العيش"أي في طيب العيش.

وبرّدت الشّي ء تبريدا، ولا يقال: أبردته، إلّا في لغة رديئة، قاله الجوهريّ.

والبرد: بالضّمّ فالسّكون: ثوب مخطّط، وقد يقال لغير المخطّط أيضا، وجمعه: برود وأبراد، ومنه الحديث:

"الكفن يكون بردا، فإن لم يكن بردا فاجعله كلّه قطنا".

والبردة: كساء أسود مربّع، فيه صغر يكتسيه الأعراب.

والبريد، بالفتح على"فعيل": أربعة فراسخ اثنا عشر ميلا، وروي فرسخين ستّة أميال، والمشهور الّذي عليه العمل خلافه.

وفي الحديث عن الصّادق عليه السّلام:"البريد: ما بين ظلّ عير إلى في ء وعير، ذرعته بنو أميّة ثمّ جزّؤوه اثني عشر ميلا، فكان كلّ ميل ألفا وخمسمائة ذراع، وهو أربعة فراسخ".

وفي الحديث:"حرم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من المدينة بريد في بريد".

ومثله:"الحرم بريد في بريد"وحينئذ فيكون طول الحرم أربعة فراسخ وعرضه كذلك، وهو من جانب مكّة الشّرقيّ أكثر من الغربيّ، لأنّ إشراق نور الحجر كان أكثر إلى جانب المشرق.

وفي الحديث:"آخر العقيق بريد أوطاس"لعلّه اسم موضع.

والبرديّ، بالفتح فالسّكون: نبات معروف في العراق، وبالضّمّ ضرب من أجود التّمر.

والبرّادة، بالتّشديد: السّقاية، وسمّي المبرّد النّحويّ بذلك، لأنّه كان يدرّس بها، وكنية المبرّد أبو العبّاس، وكان في زمن المتوكّل. (3: 11)

مجمع اللّغة: 1 - البرد: ضدّ الحرّ، يقال: برد الشّي ء كنصر وكرم بردا وبرودة، واسم الفاعل، بارد.

2 -البرد: ما يبرد من المطر في الهواء فيصلب.

العدنانيّ:"البرد جمعه: أبراد، وأبرد، وبرود، وبراد، لا برد".

البرد: ثوب مخطّط، يزيّن بالقصب والوشي أحيانا، يجمعونه على"برد"، والصّواب: أبراد، وأبرد، وبرود"اللّسان، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، والمتن، والوسيط".

واكتفى بالجمعين أبراد وبرود كلّ من الصّحاح، والمختار، والمصباح.

ويجيز التّاج، والمدّ، والمتن جمع البرد على براد.

أمّا البرد فهي جمع بريد"الأساس، واللّسان، والمغرب، والمصباح، والتّاج، والمدّ، والمتن الّذي ذكر"