المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 208

يتقرّب به إلى اللّه، وأصله المصدر، مثل الكفران والشّكران. (162)

الهرويّ: يقال: أبرّ على صاحبه في كذا، أي زاد عليه. وسمّيت البرّيّة، لاتّساعها.

والبرّ: الصّلة. وقد بررت والدي أبرّه، قال اللّه:

وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ مريم: 14، وبررت في يميني.

وواحد الأبرار: برّ، ويجوز: بارّ، مثل: صاحب وأصحاب.

والبيع المبرور: الّذي لا شبهة فيه، ولا خيانة.

وقال أبو العبّاس: هو الّذي لا يدالس فيه ولا يوالس.

قلت: معنى يدالس: يظلم ويختل، ويوالس: يخون ويوارب. والدّلس: السّواد. (1: 153)

ابن سيدة: البرّ: الصّدق، والطّاعة، وفي التّنزيل:

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ البقرة: 177، أراد ولكنّ البرّ برّ من آمن باللّه، وهو قول سيبويه. وقال بعضهم: ولكنّ ذا البرّ من آمن باللّه.

قال ابن جنّي: والأوّل أجود؛ لأنّ حذف المضاف ضرب من الاتّساع، والخبر أولى بذلك من المبتدإ؛ لأنّ الاتّساع بالأعجاز أولى منه بالصّدور.

وأمّا ما روي من أنّ النّمر بن تولب. قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول:"ليس من امبرّ امصيام في امسفر".

يريد"ليس من البرّ الصّيام في السّفر"فإنّه أبدل لام المعرفة ميما، وهو شاذّ لا يسوغ، حكاه ابن جنّي عنه، قال: ويقال: إنّ النّمر بن تولب لم يرو عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم غير هذا الحديث.

ونظيره في الشّذوذ ما قرأته على أبي عليّ بإسناده إلى الأصمعيّ، قال: يقال: بنات مخر، وبنات بخر: وهنّ سحائب يأتين قبل الصّيف، بيض منتصبات في السّماء.

وبرّة: اسم علم لمعنى البرّ. فلذلك لم يصرف؛ لأنّه اجتمع فيه التّعريف، والتّأنيث. وقد تقدّم في"فجار"قال النّابغة:

إنّا احتملنا خطّتينا بيننا ... فحملت برّة واحتملت فجار

وقد برّ ربّه.

وبرّت يمينه تبرّ، وتبرّ، برّا، وبرّا، وبرورا:

صدقت.

وأبرّها: أمضاها على الصّدق.

والبرّ: الصّادق. وفي التّنزيل: إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ الطّور: 28.

وبرّ عمله، وبرّ، برّا، وبرورا. وأبرّ، وأبرّه اللّه.

وقالوا في الدّعاء: مبرور مأجور، ومبرورا مأجورا، تميم ترفع على إضمار أنت، وأهل الحجاز ينصبون على تقدير اذهب مبرورا.

ورجل برّ، من قوم أبرار.

وبارّ من قوم بررة.

والبرّ: ضدّ العقوق.

وقد برّ والده يبرّه، ويبرّه، برّا، فيبرّ على بررت، ويبرّ على بررت، على حدّ ما تقدّم في اليمين.

وهو برّ به، وبارّ عن كراع. وأنكر بعضهم بارّ. وفي الحديث:"تمسّحوا بالأرض فإنّها بكم برّة"أي: تكون