المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 209

بيوتكم عليها، وتدفنون فيها.

وامرأة بارّة، وبرّة، عن اللّحيانيّ.

واللّه يبرّ عباده: يرحمهم، وهو البرّ.

وبررته برّا: وصلته. وفي التّنزيل: أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ الممتحنة: 8.

وقولهم:"ما يعرف هرّا من برّ". معناه: ما يعرف من يهرّه، أي يكرهه، ممّن يبرّه.

وقيل: الهرّ: السّنّور، والبرّ: الفأرة، في بعض اللّغات، أو دويبّة تشبهها. وقد أنعمنا شرح هذا فيما تقدّم.

وأبرّ الرّجل: كثر ولده.

وأبرّ القوم: كثروا.

وكذلك:"أعرّوا فأبرّوا". أبرّوا في الخير، وأعرّوا في الشّرّ.

وقد تقدّم أعرّوا في موضعه.

والبرّ: خلاف البحر.

والبرّيّة من الأرضين، بفتح الباء: خلاف الرّيفيّة.

والبرّيّة: الصّحراء، نسبت إلى البرّ، كذلك رواه ابن الأعرابيّ بالفتح، كالّذي قبله.

وإنّه لمبرّ بذلك: أي ضابط له.

وأبرّ عليهم: غلبهم.

وأبرّ عليهم شرّا، حكاه ابن الأعرابيّ، وأنشد:

إذا كنت من حمّان في قعر دارهم ... فلست أبالي من أبرّ ومن فجر

ثمّ قال: أبرّ، من قولهم: أبرّ عليهم شرّا. وأبرّ، وفجر، واحد، فجمع بينهما.

وابترّ الرّجل انتصب منفردا من أصحابه.

والبرير: ثمر الأراك عامّة: فالمرد: غضّه، والكباث:

نضيجه.

وقيل: البرير: أوّل ما يظهر من ثمر الأراك، وهو حلو.

والبرّ: الحنطة، قال المتنخّل الهذليّ:

لا درّ درّي إن أطعمت نازلكم ... قرف الحتيّ وعندي البرّ مكنوز

ورواه ابن دريد"رائدهم".

والبربور: الجشيش من البرّ.

والبربرة: كثرة الكلام.

والجلبة باللّسان.

وقيل: الصّياح.

رجل بربار: وقد بربر.

وبربر: جيل، يقال: إنّهم من ولد برّ بن قيس بن عيلان، ولا أدري كيف هذا؟

والبرابرة: الجماعة منهم، زادوا الهاء فيه إمّا للعجمة، وإمّا للنّسب، وهو الصّحيح.

وبربر التّيس للهياج: نبّ.

ودلو بربار: لها في الماء بربرة، أي: صوت. قال رؤبة:

* أروي ببربارين في الغطماط*

والبريراء- على لفظ التّصغير-: موضع. [ثمّ استشهد بشعر]

ومبرّة: أكمة دون الجار إلى المدينة. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 240)