المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 236

6 -إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ. المطفّفين: 22

ابن عبّاس: الصّادقين في إيمانهم وهم الّذين لا يؤذون الذّرّ. (تنوير المقباس: 505)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: إنّ الأبرار الّذين برّوا باتّقاء اللّه، وأداء فرائضه، لفي نعيم دائم، لا يزول يوم القيامة، وذلك نعيمهم في الجنان. (30: 104)

الطّوسيّ: (انّ الابرار) وهم أهل البرّ الّذين فعلوه لوجهه خالصا من وجوه القبح، فالبرّ: النّفع الّذي يستحقّ به الشّكر والحمد، يقال: برّ فلان بوالده، فهو بارّ به وبرّ به، وجمعه: أبرار. (10: 302)

ابن عطيّة: ذهب قوم إلى أنّ الأبرار والمقرّبين في هذه الآية لمعنى واحد، يقال: لكلّ من نعم في الجنّة.

وذهب الجمهور من المتأوّلين إلى أنّ منزلة الأبرار دون المقرّبين، وأنّ الأبرار هم أصحاب اليمين، وأنّ المقرّبين هم السّابقون. (5: 454)

القرطبيّ: أهل الصّدق والطّاعة. (19: 264)

البروسويّ: أي السّعداء الأتقياء، عن درن صفات النّفوس. (10: 370)

المراغيّ: أي إنّ البررة المطيعين لربّهم الّذين يؤمنون بالبعث والحساب، ويصدّقون بما جاء على لسان رسوله لفي لذّة، وخفض عيش، وراحة بال، واطمئنان نفس. (30: 81)

بررة

كِرامٍ بَرَرَةٍ. عبس: 16

ابن عبّاس: صدقة، وهم الحفظة، أهل السّماء الدّنيا. (تنوير المقباس: 501)

السّدّيّ: مطيعين. (الماورديّ 6: 204)

الفرّاء: والبررة: الواحد منهم في قياس العربيّة بارّ، لأنّ العرب لا تقول: فعلة ينوون به الجمع إلّا والواحد منه فاعل، مثل كافر وكفرة، وفاجر فجرة، فهذا الحكم على واحده بارّ.

والّذي تقول العرب: رجل برّ، وامرأة برّة، ثمّ جمع على تأويل فاعل، كما قالوا: قوم خيرة بررة؛ سمعتها من بعض العرب، وواحد الخيرة: خيّر، والبررة: برّ.

ومثله قوم سراة، واحدهم: سريّ، كان ينبغي أن يكون ساريا. والعرب إذا جمعت: ساريا جمعوه بضمّ أوّله فقالوا: سراة وغزاة، فكأنّهم إذ قالوا: سراة، كرهوا أن يضمّوا أوّله، فيكون الواحد كأنّه سار، فأرادوا أن يفرّقوا بفتحة أوّل سراة بين السّريّ والسّاري. (3: 237)

الطّبريّ: والبررة: جمع بارّ، كما الكفرة جمع كافر، والسّحرة جمع ساحر، غير أنّ المعروف من كلام العرب إذا نطقوا بواحدة أن يقولوا: رجل برّ، وامرأة برّة، وإذا جمعوا ردّوه إلى جمع فاعل، كما قالوا: رجل سريّ، ثمّ قالوا في جمعه: قوم سراة، وكان القياس في واحده أن يكون ساريا. وقد حكي سماعا من بعض العرب: قوم خيرة بررة، وواحد الخيرة: خيّر، والبررة: برّ.

الماورديّ: وفي (بررة) ثلاثة أوجه:

أحدها: مطيعين، قاله السّدّيّ.