المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 278

مُبارَكًا أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا* وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا مريم: 30 - 32.

3 -وختم قصّتهما بالسّلام عليهما بقوله في يحيى:

وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا مريم: 15، وفي عيسى: وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا مريم: 33.

4 -وهناك تشابه وفرق بين تلك الأوصاف في أمور:

أمّا وجوه التّشابه فكونهما بارّين بالوالد والوالدة، ولم يكونا جبّارين، وكونهما نبيّين صبيّين، إضافة إلى اشتراك زكريّا والد يحيى، ومريم والدة عيسى في أنّهما لم يكلّما النّاس إلّا رمزا.

وأمّا الفوارق فيحيى برّ بوالديه، وعيسى برّ بوالدته؛ إذ لم يكن له أب. وإيتاء الحكم ليحيى دون عيسى، وإيتاء يحيى الحنان والزّكاة وكونه تقيّا، وإيتاء عيسى الكتاب وجعله مباركا أينما كان، وإيصاؤه بالصّلاة والزّكاة مادام حيّا.

وهذه الأوصاف الخمسة فيها دفع لشبهة الألوهيّة عنه، فهو عبد اللّه، ولو كان إلها لما احتاج إلى كتاب، وأنّ بركته كانت من عند اللّه لا من نفسه، فلا تدلّ على ألوهيّته، وأنّ إقامة الصّلاة وإيتاء الزّكاة والموت من صفات العبد دون الرّبّ، وأنّ هذه الأوصاف هي قول اللّه في يحيى وقول عيسى في وصف نفسه، وفيه مزيّة لعيسى دون يحيى، وتصديق من اللّه لما اعترف به عيسى في نفسه من صفات العبوديّة ونفي الرّبوبيّة.

رابعا: عقّب (برّا) في وصف يحيى بأنّه لم يجعله جبّارا عصيّا، وفي عيسى بأنّه لم يجعله جبّارا شقيّا، فهل جاء هذان الوصفان تبيانا ل (برّا) ، وأنّ البرّ لا يكاد يكون جبّارا عصيّا أو جبّارّا شقيّا، أو فيه نكتة أخرى؟ ثمّ ما الفرق بين (عصيّا وشقيّا) ولم خصّ يحيى بوصف (عصيّا) وعيسى بوصف (شقيّا) ؟

لاحظ"ج ب ر"و"ش وي"و"ع ص ي"، وهناك فوارق أخرى بين القصّتين فلاحظ.

خامسا: لقد خصّ (البرّ) وهو الخير الواسع، باللّه وبالوالدين، إشعارا بأنّ حقّهما مثل حقّ اللّه تعالى، فيحقّ للإنسان أن يبرّهما كما يبرّ اللّه عباده، وهذا يشبه الجمع بين توحيد اللّه والإحسان إلى الوالدين، كما جاء في آيات، مثل: لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا البقرة: 83، إعلاما بعظمة حقّهما.

ج- الأبرار: جاء ستّ مرّات:

1 -رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ آل عمران: 193

2 -نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ

آل عمران: 198

3 -إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورًا الدّهر: 5

4 -إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ* وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ

الانفطار: 13، 14

5 -كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ

المطفّفين: 18

6 -إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ* عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ

المطفّفين: 22، 23