المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 321

وحبل أبرق، إذا كان ذالونين سواد وبياض، أو غير ذلك.

ورجل برقان، إذا كان برّاق البدن.

والبرق: الحمل، أعجميّ معرّب.

وجمع أبرق: أبارق، وجمع برقاء: برقاوات، وجمع برقة: برق.

وبنو بارق: قبيلة من العرب، وبارق: موضع بالسّواد قريب من الكوفة.

وقد سمّت العرب: بارقا وبريقا وبرقانا.

وناقة بروق، وهي الّتي تشول بذنبها وليست بلاقح، ومثل لهم"ما أطيق تكذابك وتأثامك، تشول بلسانك شولان البروق". [ثمّ استشهد بشعر]

والبروق: نبت ضعيف، يغنيه اليسير من ندى اللّيل فينبت. ومثل من أمثالهم:"أشكر من بروقة".

والبراق: الدّابّة الّتي حمل عليها النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، اشتقاقها من"البرق"إن شاء اللّه.

وبرّاقة: اسم. وامرأة برّاقة الجسم، أي صافيته.

[ثمّ استشهد بشعر]

والبرقان من الجراد: الّتي تستبين فيه خطوط سود وحمر. (1: 269)

الهمذانيّ: يقال: تبسّم البرق وأومض وبرق، ولمع وسطع، وتلألأ وتألّق، وأزهر ولاح، ولمح وأنار، وأضاء، وأشرق، وتوهّج. (261)

الأزهريّ: قال أبو نصر: وسمعت من غير الأصمعيّ: أبرق وأرعد، أي تهدّد.

قلت: وهذا قول أبي عبيدة، وكان الأصمعيّ ينكره ويقول: برق ورعد، واحتجّ أبو عبيدة بقول الكميت:

أبرق وأرعد يا يزي ... د فما وعيدك لي بضائر

وكلّهم يقول: أرعدنا وأبرقنا بمكان كذا وكذا، أي رأينا البرق والرّعد.

وأبرق الرّجل بسيفه يبرق، إذا لمع به.

ويقال للسّلاح إذا رأيت بريقه: رأيت البارقة.

ويقال: ما فعلت البارقة الّتي رأيتها البارحة؟ يعني السّحابة الّتي يكون فيها برق. وقال اللّه جلّ وعزّ: فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ القيمة: 7.

ويقال للجبل: أبرق، لبرقة الرّمل الّذي تحته.

وقال غير الأصمعيّ: جمع البرقة: برق، وجمع الأبرق: أبارق، وجمع البرقاء: برقاوات. وتجمع البرقة:

براقا أيضا.

والبراق: دابّة الأنبياء.

والبروق: نبت معروف، تقول العرب:"أشكر من بروق"وذلك أنّه يخضرّ بأدنى النّدى، يقع من السّماء.

ويقال للعين: برقاء، لسواد الحدقة مع بياض الشّحمة.

ويقال: ابرقوا الماء بزيت، أي صبّوا عليه زيتا قليلا، وقد برقوا لنا طعاما بزيت وسمن، وهي التّباريق.

ويقال للجراد إذا كان فيه بياض وسواد: برقان.

ويقال:"لكلّ داخل برقة"أي دهشة.

والبرق: الدّهش. (9: 131)

الصّاحب: البرق: الحمل، دخيل معرّب، وجمعه:

البرقان. ومصدر الأبرق من الجبال؛ والحبال؛ وهو الّذي أبرم بقوّة سوداء وبقوّة بيضاء.