المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 353

بشعر]

ورجل برك: بارك على الشّي ء.

(ابن سيدة 7: 22)

ابن السّكّيت: البرك: الإبل الكثيرة الباركة، وبرك: اسم موضع. (إصلاح المنطق: 12)

البرك: إبل أهل الحواء كلّه الّتي تروح عليهم، بالغة ما بلغت وإن كانت ألوفا. [ثمّ استشهد بشعر] (63)

البروك: الّتي تتزوّج وابنها رجل. (349)

يقال: بارك على الأمر وبرك، إذا واظب عليه.

وابترك الفرس في عدوه، اجتهد. وابترك فلان في عرض فلان. (443)

البركة من الفرس حيث انتصبت فهدتاه من أسفل، إلى العرقين اللّذين دون العضدين، إلى غضون الذّراعين من باطن.

يقول العرب:"هذا أمر لا يبرك عليه إبلي"، أي لا أقربه ولا أقبله. ويقولون أيضا:"هذا أمر لا يبرك عليه الصّهب المحزّمة"، يقال ذلك للأمر إذا تفاقم واشتدّ؛ وذلك أنّ الإبل إذا أنكرت الشّي ء نفرت منه.

(ابن فارس 1: 228)

شمر: البركة: جنس من برود اليمن، وكذلك المراجل. (الأزهريّ 10: 229)

ابن أبي اليمان: البركة: النّماء. (616)

الحربيّ: الابتراك: السّرعة. (1: 218)

أبو حاتم: طعام بريك، أي ذو بركة.

(ابن فارس 1: 231)

ابن دريد: البرك: إبل الحيّ بالغا ما بلغت. [ثمّ استشهد بشعر]

والبرك: طائر. [ثمّ استشهد بشعر]

والبرك: الصّدر، فإذا أدخلت فيه الهاء كسرت الباء، فقلت: بركة.

والبركة: معروف، ويقال: لا بارك اللّه فيه، أي لا نماه. فأمّا قولهم: بارك اللّه لنا في الموت، فمعناه بارك اللّه لنا فيما يؤدّينا إليه الموت.

وقد تكلّم قوم في تبارك اللّه، ففسّروه: العلوّ، لأنّ البركة في الشّي ء: النّماء بعد النّقصان، وهذه صفة منفيّة عن اللّه عزّ وجلّ.

وقال آخرون:"تبارك اللّه"كأنّه تفاعل من البركة، وليس من النّماء، وإنّما هو راجع إلى الجلال والعظمة، وتبارك لا يوصف به إلّا اللّه تبارك وتعالى، ولا يقال:

تبارك فلان في معنى عظم، هذه صفة لا تنبغي إلّا للّه عزّ وجلّ.

وبرك البعير يبرك بروكا، وهو أن يلصق بركه بالأرض.

والبراكاء: الثّبات في الحرب، كأنّهم بركوا فيها. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال في الحرب: براك براك، أي ابركوا.

وتبراك: موضع بكسر التّاء، لأنّه اسم ليس بمصدر. [ثمّ استشهد بشعر]

وابترك الدّابّة، إذا انتحى على أحد شقّيه في عدوه.

وابترك الصّيقل، إذا مال على المدوس في أحد شقّيه.

والبريكان: أخوان من فرسان العرب، وهما بارك