المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 230

الآلوسيّ: أي يحضرها فيحاسب عليها، وهذا إمّا على ظاهره، أو المراد يجعلها كالحاضر المشاهد لذكرها، والاعتراف بها. (21: 89)

الطّباطبائيّ: المراد بالإتيان بها إحضارها للحساب والجزاء. (16: 217)

ياتين

1 -وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ ...

النّساء: 15

الزّمخشريّ: يرهقنها، يقال: أتى الفاحشة وجاءها وغشيها ورهقها بمعنى. وفي قراءة ابن مسعود (يأتين بالفاحشة) . (1: 511)

الطّبرسيّ: أي يفعلن الزّنى. (2: 20)

الفخر الرّازيّ: أي يفعلنها، يقال: أتيت أمرا قبيحا، أي فعلته، قال تعالى: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا مريم: 27، قال: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا مريم: 89، وفي التّعبير عن الإقدام على الفواحش بهذه العبارة لطيفة، وهي أنّ اللّه تعالى لمّا نهى المكلّف عن فعل هذه المعاصي فهو تعالى لا يعين المكلّف على فعلها، بل المكلّف كأنّه ذهب إليها من عند نفسه، واختارها بمجرّد طبعه، فلهذه الفائدة يقال: إنّه جاء إلى تلك الفاحشة وذهب إليها، إلّا أنّ هذه الدّقيقة لا تتمّ إلّا على قول المعتزلة. (9: 230)

البيضاويّ: أي يفعلنها، يقال: أتى الفاحشة:

جاءها وغشيها ورهقها، إذا فعلها. (1: 209)

أبو حيّان: معنى (يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ) يجئن ويغشين. (3: 194)

البروسويّ: الإتيان: الفعل والمباشرة، أي اللّاتي يفعلن الزّنى. (2: 176)

الآلوسيّ: الإتيان في الأصل: المجي ء، وقد يعبّر به [عن الفعل] كالمجي ء والرّهق والغشي عن الفعل، وشاع ذلك حتّى صار حقيقة عرفيّة، وهو المراد هنا، فالمعنى يفعلن الزّنى، أي يزنين، والتّعبير بذلك لمزيد التّهجين.

وقرأ ابن مسعود (ياتين بالفاحشة) ، فالإتيان على أصله المشهور. (4: 234)

رشيد رضا: أصل الإتيان والأتي: المجي ء، تقول:

جئت البلد وأتيت البلد، وجئت زيدا وأتيته. ويجعلون مفعولهما حدثا فيكونان بمعنى الفعل، ومنه في المجي ء قوله تعالى حكاية عن صاحب موسى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا الكهف: 74، وقوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا مريم: 89.

واستعمال الإتيان في الزّنى واللّواط هو الشّائع كما ترى في الآيات عن قوم لوط، وحينئذ يكون مفعوله حدثا كما في الآية الّتي نفسّرها وما بعدها، ويكون شخصا كما في قوله: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ ...

الأعراف: 81 (4: 435)

الطّباطبائيّ: يقال: آتاه وأتى به، أي فعله.

2 -... وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ.

الحجّ: 27

الفرّاء: (ياتين) فعل النّوق، وقد قرئت (ياتون) يذهب إلى الرّكبان. ولو قال: وعلى كلّ ضامر تأتي،