المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 403

الثّابت، فهي هنا تنبيه على ما في هذا العالم من الخيرات والنّعم، الّتي توجب له الشّكر والعبادة على عباده دون ما عبدوه معه، وليس لهم من الخلق ولا من الأمر شي ء. (8: 455)

نحوه المراغيّ. (8: 175)

حسنين مخلوف: كثر خيره وإحسانه، من البركة بمعنى الكثرة من كلّ خير، وأصلها: النّماء والزّيادة.

أو ثبت ودام كما لم يزل ولا يزال، من البركة بمعنى الثّبوت؛ يقال: برك البعير، إذا أناخ في موضعه فلزمه وثبت فيه، وكلّ شي ء ثبت ودام فقد برك.

أو تعالى وتعظّم وارتفع، أو تقدّس وتنزّه عن كلّ نقص. (1: 264)

الطّباطبائيّ: أي كان ذا بركات، ينزلها على مربوبيه، من جميع من في العالمين، فهو ربّهم.

محمّد جواد مغنيّة: أي تعالى بعظمته، وهو فعل غير منصرف، لا يصاغ منه أمر ولا مضارع. (3: 337)

المصطفويّ: أي استمرّ ودام مقام فضله وإحسانه وفيضه، فهو مبدأ الفضل، وفيه الفضل.

2 -اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرارًا وَالسَّماءَ بِناءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ. المؤمن: 64

ابن عبّاس: (فتبارك اللّه) : ذو بركة. (398)

الطّوسيّ: أي جلّ بأنّه الثّابت الدّائم الّذي لم يزل ولا يزال. (9: 91)

مثله الطّبرسيّ. (4: 530)

أبو الفتوح: المتعالي والباقي. (17: 45)

الفخر الرّازيّ: تفسير (تبارك) إمّا الدّوام والثّبات، وإمّا كثرة الخيرات. (27: 84)

البيضاويّ: فإنّ كلّ ما سواه مربوب، مفتقر بالذّات معرض للزّوال. (2: 340)

مثله الكاشانيّ. (4: 347)

ابن كثير: أي فتعالى وتقدّس وتنزّه ربّ العالمين كلّهم. (6: 152)

الشّربينيّ: أي ثبت ثباتا عظيما مع اليمن والخير وحسن المدد والفيض. (3: 494)

أبو السّعود: أي تعالى بذاته. (5: 426)

مثله الآلوسيّ. (24: 83)

البروسويّ: صفة خاصّة باللّه تعالى، أي تقدّس وتنزّه وتعالى بذاته، عن أن يكون له شريك في العبادة، إذ لا شريك له في شي ء من تلك النّعم. (8: 206)

شبّر: دام خيره؛ إذ لا ربّ ولا إله غيره.

القاسميّ: أي الّذي لا تصلح الرّبوبيّة إلّا له.

المراغيّ: أي ذلكم الّذي أنعم عليكم بهذه النّعم، هو الّذي لا تنبغي الألوهة إلّا له، ولا تصلح الرّبوبيّة لغيره، لا من لا ينفع ولا يضرّ، فتقدّس سبحانه وتنزّه