المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 436
الباء وسكون الرّاء، فتكون تاؤها على الأوّل زائدة، وعلى الثّاني أصليّة.
"الصّدقة برهان"البرهان: الحجّة والدّليل، أي أنّها حجّة لطالب الأجر، من أجل أنّها فرض يجازي اللّه به وعليه.
وقيل: هي دليل على صحّة إيمان صاحبها، لطيب نفسه بإخراجها؛ وذلك لعلاقة ما بين النّفس والمال.
في حديث المبعث:"فأخرج منه علقة سوداء، ثمّ أدخل فيه البرهرهة"قيل: هي سكّينة بيضاء جديدة صافية، من قولهم: امرأة برهرهة: كأنّها ترعد رطوبة.
ويروى رهرهة، أي رحرحة واسعة.
قال الخطّابيّ:"قد أكثرت السّؤال عنها فلم أجد فيها قولا يقطع بصحّته". ثمّ اختار أنّها السّكّين.
الفيّوميّ: برهة من الزّمان بضمّ الباء وفتحها، أي مدّة، والجمع: بره، وبرهات، مثل غرفة وغرفات في وجوهها.
والبرهان: الحجّة وإيضاحها. قيل: النّون زائدة، وقيل: أصليّة. [ثمّ ذكر أقوال المتقدّمين فلاحظ.]
الفيروز اباديّ: البرهان بالضّمّ: الحجّة، وبرهن عليه: أقام البرهان. (4: 203)
البرهة ويضمّ: الزّمان الطّويل، أو أعمّ.
والبرهرهة: المرأة البيضاء الشّابّة والنّاعمة، أو الّتي ترعد رطوبة ونعومة.
والبره محرّكة: التّرارة.
وبرهوت، محرّكة وبالضّمّ: بئر أو واد أو بلدة.
وبره كسمع برها: ثاب جسمه بعد علّة، وابيضّ جسمه، وهو أبره، وهي برهاء.
وأبره: أتى بالبرهان أو بالعجائب، وغلب النّاس.
وبريه: مصغّر إبراهيم، ونهر بريه: بالبصرة.
الطّريحيّ: في الحديث:"شرّ ماء على وجه الأرض ماء برهوت"بالباء الموحّدة المفتوحة على الأفصح، وقيل بالضّمّ: بئر بحضرموت تردها هامّة الكفّار. وفي رواية أخرى: ترده أرواح الكفّار.
والبرهة: بالضّمّ الموحّدة وفتحها: المدّة الطّويلة، يقال: أتى عليه برهة من الدّهر بالوجهين، أي مدّة طويلة وزمان كثير، والجمع: برهات، كغرفة وغرفات.
العدنانيّ: أبره، برهن.
ويخطّئون من يقول: برهن رشاد على أنّه شجاع، ويقولون: إنّ الصّواب هو أبره رشاد على أنّه شجاع.
والحقيقة هي أنّ كلا الفعلين: أبره وبرهن، صحيحان، ومعناهما: أتى بالبرهان.
فممّن ذكر الفعل"أبره"ابن الأعرابيّ، والتّهذيب، والأساس، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.
وذكر ابن الأعرابيّ والمصباح أنّ الفعل"أبره"هو الفعل الصّحيح.
وممّن ذكر الفعل"برهن"اللّيث بن سعد، والتّهذيب