المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 490

8 -بسط المكان القوم أو الفراش النّائم: وسعه"مجاز".

9 -بسط فلانا على فلان: (أ) سلّطه (ب) فضّله"مجاز".

10 -بسط العذر: قبله.

11 -بسط من فلان: أزال احتشامه"مجاز".

12 -بسط عليه: ضربه"مجاز". (60)

محمود شيت: 1 - أ- بسط الشّي ء بسطا: نشره، وبسط يده أو ذراعه: فرشها. ويقال: بسط كفّه: نشر أصابعها، وبسط يده في الإنفاق: جاوز القصد، وبسط إليه بما يحبّ ويكره: مدّها، وبسط اللّه الرّزق لعباده:

كثّره ووسّعه، وبسط فلانا: سرّه، وبسط العذر: قبله.

ب- بسط وجهه بساطة: تلألأ، وبسط لسانه:

انطلق، وبسط يده: انبسطت بالمعروف، جمعه: بسط.

ج- باسطه: لاطفه.

د- بسّط الشّي ء: نشره، وبسّط الشّي ء: جعله بسيطا لا تعقيد فيه.

ه- تبسّط: انتشر، ويقال: تبسّط في كلامه: فصّل وأوضح، وتبسّط: تنزّه، وتبسّط في البلاد: سار فيها طولا وعرضا.

و- البساط: كلّ ما يبسط، جمعه: بسط.

ز- البسيط: المنبسط، وضدّ المركّب، وما لا تعقيد فيه.

2 -أ- بسّط الخطّة: جعلها بسيطة، لا تعقيد فيها.

ب- تبسّط في التّدريب: فصّل موضوعه وأوضحه.

ج- البساط: من تجهيزات العسكريّ يفرش تحت فراش نومه. (1: 83)

المصطفويّ: إنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو"الامتداد"ومفهوم الامتداد يختلف باختلاف الممتدّ وما يتعلّق الممتدّ إليه، أي الفاعل والمفعول والمتعلّق، فبسط المكان: اتّساعه، وبسط اليد: قد يكون للعطاء والبذل، وقد يكون للأخذ، بسط يده إليه، وبسط الفراش: نشره.

والبسط في الجسم: طوله وكماله وعظمه، والبسط في العلم: التّوسّع والإحاطة فيه، وفي الوجه: بشره وفرحه، وفي اللّسان: انطلاقه.

والبسيط ما قلّ حدّه، ولم يتقيّد بحدود التّركّب.

النّصوص التّفسيريّة

بسط

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ. الشّورى: 27

الطّوسيّ: إخبار منه تعالى بأنّه لو وسّع رزقه على عباده وسّوى بينهم لبطروا النّعمة وتنافسوا وتغالبوا.

نحوه الطّبرسيّ (5: 30، والبروسويّ(8: 319) .

البغويّ: وسّع اللّه الرّزق لعباده. (4: 147)

نحوه الخازن. (6: 104)

القرطبيّ: معناه وسّع، وبسط الشّي ء: نشره، وبالصّاد أيضا. (16: 27)