المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 643

وهي الفراسة أيضا.

والبصر: غلظ الشّي ء؛ كبصر الجبل والسّماء. وهو جلد كلّ شي ء، وجمعه: أبصار. ويقال: إنّه لغليظ البصر، أي جلد الوجه. وهو مغضوب البصر والبصر.

والبصر: أن يضمّ أديم إلى أديمين يخاطان، يقال:

بصرت الأديمين أبصرهما.

وبصره بالسّيف: قطعه.

والبصرة: أرض حجارتها جصّ، وهي البصرة والبصرة أيضا، وجمعها: بصار. فإذا حذفت الهاء قلت:

بصر بالكسر، وبصر: لغة فيه.

وأرض بني فلان بصرة، إذا كانت طيّبة حمراء.

والمبصرات: الأرضون ذات البصرة. وأرض بصرة: فيها حجارة بيض.

وبصّرت وأبصرت: أتيت البصرة.

والبصرتان: الكوفة والبصرة.

والباصور: رحل دون القطع؛ وهي عيدان تقابل، شبيهة بأقتاب البخت.

والباصر: قتب صغير، ويجمع: بواصر. (8: 135)

الجوهريّ: البصر: حاسّة الرّؤية، وأبصرت الشّي ء: رأيته.

والبصير: خلاف الضّرير.

وباصرته، إذا أشرفت تنظر إليه من بعيد.

والبصر: العلم، وبصرت بالشّي ء: علمته، قال اللّه تعالى: بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ طه: 96.

والبصير: العالم، وقد بصر بصارة.

والتّبصّر: التّأمّل والتّعرّف. والتّبصير: التّعريف والإيضاح. [ثمّ استشهد بشعر]

والمبصرة: المضيئة، ومنه قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً النّمل: 13.

قال الأخفش: إنّها تبصّرهم، أي تجعلهم بصراء.

والمبصرة، بالفتح: الحجّة.

والبصرة: حجارة رخوة إلى البياض ماهي، وبها سمّيت البصرة. [ثمّ استشهد بشعر]

فإذا أسقطت منه الهاء قلت: بصر بالكسر. [ثمّ استشهد بشعر]

والبصرتان: الكوفة والبصرة. وبصّر القوم تبصيرا، أي صاروا إلى البصرة.

والبصيرة: الحجّة والاستبصار في الشّي ء، وقوله تعالى: بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ القيمة: 14.

قال الأخفش: جعله هو البصيرة، كما يقول الرّجل للرّجل: أنت حجّة على نفسك.

والبصر: أن يضمّ أديم إلى أديم فيخرزان، كما تخاط حاشيتا الثّوب، فتوضع إحداهما فوق الأخرى، وهو خلاف خياطة الثّوب قبل أن يكفّ.

وقولهم: أريته لمحا باصرا، أي نظرا بتحديق شديد، ومخرجه مخرج رجل لابن وتامر، أي ذو لبن وتمر.

فمعنى باصر، أي ذو بصر، وهو من أبصرت، مثل موت مائت، وهو من أمتّ.

أي أريته أمرا شديدا يبصره.

والبنصر: إصبع يلي الخنصر، والجمع: البناصر.

والبصر بالضّمّ: الجانب، والحرف من كلّ شي ء، وفي الحديث:"بصر كلّ سماء مسيرة كذا"يريد غلظها.