المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 647

كأنّه يبصره بعينه. (6: 205)

والبصائر: جمع بصيرة، وهي البراهين الواضحة والحجج النّيّرة. وتكون البصائر جمع بصيرة، وهي طريق الدّم. والبصيرة: الرّأس أيضا، وجمعها: بصائر، ومعناها ظهور الشّي ء وبيانه. (5: 79)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 513)

البصائر: جمع بصيرة، وهي الدّلالة الّتي توجب العلم الّذي يبصر به نفس الشّي ء على ما هو به.

الرّاغب: البصر يقال للجارحة النّاظرة، نحو قوله تعالى: كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ القمر: 50، وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ الأحزاب: 10، وللقوّة الّتي فيها.

ويقال لقوّة القلب المدركة: بصيرة وبصر، نحو قوله تعالى: فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ق: 22، وقال: ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى النّجم: 17.

وجمع البصر: أبصار، وجمع البصيرة: بصائر، قال تعالى: فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ الأحقاف: 26، ولا يكاد يقال للجارحة: بصيرة.

ويقال من الأوّل: أبصرت، ومن الثّاني: أبصرته وبصرت به. وقلّما يقال: بصرت في الحاسّة، إذا لم تضامّه رؤية القلب.

وقال تعالى في"الأبصار": لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ مريم: 42، رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا السّجدة: 12، وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ يونس: 43، وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ الصّافّات: 179، بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ طه: 96، ومنه: أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي يوسف: 108، أي على معرفة وتحقّق، وقوله: بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ القيامة: 14، أي تبصره فتشهد له، وعليه من جوارحه بصيرة تبصره فتشهد له، وعليه يوم القيامة كما قال: تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ النّور: 24.

والضّرير يقال له: بصير على سبيل العكس، والأولى أنّ ذلك يقال لما له من قوّة بصيرة القلب لا لما قالوه، ولهذا لا يقال له: مبصر وباصر، وقوله عزّ وجلّ:

لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ الأنعام:

103، حمله كثير من المسلمين على الجارحة.

وقيل: ذلك إشارة إلى ذلك وإلى الأوهام والأفهام، كما قال أمير المؤمنين رضي اللّه عنه:"التّوحيد أن لا تتوهمّه، وقال: كلّ ما أدركته فهو غيره".

والباصرة: عبارة عن الجارحة النّاظرة، يقال:

رأيته لمحا باصرا، أي ناظرا بتحديق، قال عزّ وجلّ:

فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً النّمل: 13، وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً الإسراء: 12، أي مضيئة للأبصار، وكذلك قوله عزّ وجلّ: وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً الإسراء: 59.

وقيل: معناه صار أهله بصراء، نحو قولهم: رجل مخبث ومضعف، أي أهله خبثاء وضعفاء وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ القصص: 43. [إلى أن قال:]

ويقال: بصّر الجرو: تعرّض للإبصار بفتحة العين.

والبصرة: حجارة رخوة تلمع كأنّها تبصر، أو