المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 695

ليؤمنوا. (14: 95)

البروسويّ: أي صرنا ممّن يبصر ويسمع، وحصل لنا الاستعداد لإدراك الآيات المبصرة والمسموعة، وكنّا من قبل عميا لا ندرك شيئا.

نحوه الآلوسيّ. (21: 127)

القاسميّ: أي علمنا ما لم نعلم، وأيقنّا بما لم نكن به موقنين. (13: 4814)

يبصرون

1 -.. فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ. البقرة: 17

ابن عبّاس: أي يبصرون الحقّ ويقولون به، حتّى إذا خرجوا به من ظلمة الكفر أطفؤوه بكفرهم ونفاقهم فيه، فتركهم في ظلمات الكفر، فهم لا يبصرون هدى، ولا يستقيمون على حقّ. (الطّبريّ 1: 142)

الميبديّ: إن قيل: من كان في الظّلمات لا يرى شيئا، فلم قال: (لا يبصرون) بعد ما قال: (فى ظلمات) ؟

قلت: إنّ بعض الحيوانات ترى في الظّلمة ولا تحول الظّلمة دون رؤيتها، فنفى اللّه عنهم الرّؤية والبصيرة، لأنّهم أضلّ من تلك الحيوانات، كما قال اللّه تعالى:

أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُ الأعراف: 179.

الطّبرسيّ: أي لا يبصرون الطّريق. (1: 55)

أبو البركات: (لا يبصرون) جملة فعليّة منفيّة في موضع نصب على الحال، من الهاء والميم في (تركهم) أي تركهم في ظلمات غير مبصرين. (1: 60)

الفخر الرّازيّ: لم حذف أحد المفعولين من (لا يبصرون) ؟

الجواب: أنّه من قبيل المتروك الّذي لا يلتفت إلى إخطاره بالبال، لا من قبيل المقدّر المنويّ، كأنّ الفعل غير متعدّ أصلا. (2: 76)

ابن كثير: لا يهتدون إلى سبيل خير، ولا يعرفونها.

أبو حيّان: (لا يبصرون) جملة حاليّة. ولا يجوز أن يكون (فى ظلمات) في موضع الحال، و (لا يبصرون) جملة في موضع المفعول الثّاني، وإن كان يجوز: ظننت زيدا منفردا لا يخاف، وأنت تريد ظننت زيدا في حال انفراده لا يخاف، لأنّ المفعول الثّاني أصله خبر المبتدإ.

وإذا كان كذلك فلا يأتي الخبر على جهة التّأكيد إنّما ذلك على سبيل بعض الأحوال لا الأخبار.

فإذا جعلت (فى ظلمات) في موضع الحال كان قد فهم منها أنّ من هو في ظلمة لا يبصر، فلا يكون في قوله:

(لا يبصرون) من الفائدة إلّا التّوكيد؛ وذلك لا يجوز في الأخبار. (1: 81)

نحوه الآلوسيّ. (1: 167)

رشيد رضا: حذف مفعول (يبصرون) إيذانا بالعموم، أي لا يبصرون مسلكا من مسالك الهداية، ولا يرون طريقا من طرقها، لأنّه صرف عنايته عنهم بتركهم سنّته وإهمالهم هدايته، ووكّلهم إلى أنفسهم.

وياويل من وكّله اللّه إلى نفسه وحرمه توفيقه، نسأل اللّه العافية.