المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 719

باعتبار من فيها، أي تبصر فيها الأشياء وتستبان، أو أريد بالإبصار: الإضاءة، لأنّها سببه. (15: 13)

أبو حيّان: أي يبصر فيه الأشياء وتستبان. [إلى أن قال:]

نسب الإبصار إلى آية النّهار، على سبيل المجاز، كما تقول: ليل قائم ونائم، أي يقام فيه وينام فيه، فالمعنى يبصر فيها. وقيل: معنى (مبصرة) مضيئة.

وقيل: هو من باب"أفعل"والمراد به غير من أسند"أفعل"إليه، كقولهم: أجبن الرّجل، إذا كان أهله جبناء، وأضعف، إذا كان دوابّه ضعافا؛ فأبصرت الآية، إذا كان أصحابها بصراء.

وقرأ قتادة وعليّ بن الحسين (مبصرة) بفتح الميم والصّاد، وهو مصدر أقيم مقام الاسم. وكثر مثل ذلك في صفات الأمكنة، كقولهم: أرض مسبعة، ومكان مضبّة.

نحوه الآلوسيّ. (15: 26)

المراغيّ: أي وجعلنا الآية الّتي هي (النّهار) مضيئة ومبصرة، أي يبصر أهلها فيها. (15: 19)

الطّباطبائيّ: أي جعلناها مضيئة لتطلبوا فيه رزقا من ربّكم، فإنّ الرّزق فضله وعطاؤه تعالى. (13: 51)

2 -وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفًا. الإسراء: 59

مجاهد: (مبصرة) : آية. (الطّبريّ 15: 109)

قتادة: أي بيّنة. (الطّبريّ 15: 109)

نحوه البغويّ (3: 141) ، والكاشانيّ (3: 199) .

الفرّاء: جعل الفعل لها. ومن قرأ (مبصرة) أراد مثل قول عنترة:

* والكفر مخبثة لنفس المنعم*

فإذا وضعت"مفعلة"في"فاعل"كفت من الجمع والتّأنيث، فكانت موحّدة مفتوحة العين، لا يجوز كسرها؛ العرب تقول: هذا عشب ملبنة مسمنة، والولد مبخلة مجبنة، فما ورد عليك منه فأخرجه على هذه الصّورة.

وإن كان من الياء والواو فأظهرهما؛ تقول: هذا شراب مبولة، وهذا كلام مهيبة للرّجال ومتيهة، وأشباه ذلك.

ومعنى (مبصرة) : مضيئة، كما قال اللّه عزّ وجلّ:

وَالنَّهارَ مُبْصِرًا المؤمن: 61، مضيئا. (2: 126)

الطّبريّ: جعل الإبصار للنّاقة، كما تقول للشّجة:

موضحه، وهذه حجّة مبيّنة. وإنّما عنى بالمبصرة: المضيئة البيّنة الّتي من يراها كانوا أهل بصر بها إنّها للّه حجّة، كما قيل: وَالنَّهارَ مُبْصِرًا. (15: 109)

الزّجّاج: ويقرأ (مبصرة) . فمن قرأ (مبصرة) فالمعنى تبصرهم، أي تبّيّن لهم. ومن قرأ (مبصرة) فالمعنى مبيّنة. (3: 247)

الطّوسيّ: معناه (مبصرة) تبصر النّاس بما فيها من العبر، والهدى من الضّلالة، والشّقاء من السّعادة. ويجوز أن يكون المراد أنّها ذات إبصار. (6: 493)

الميبديّ: أي آية بيّنة ظاهرة مضيئة، خرجت من صخرة صلدة.

وقيل: (مبصرة) : متضمّنة لبصائر في الدّين لمن