المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 263

والأثرة أيضا: أن يسحى باطن خفّ البعير بحديدة ليقتصّ أثره، تقول منه: أثرت البعير فهو مأثور، وتلك الحديدة مئثرة وتؤثور أيضا على"تفعول"بالضّمّ. وأمّا ميثرة السّرج فغير مهموز.

والإثر، بالكسر أيضا: خلاصة السّمن.

وتقول أيضا: خرجت في إثره، أي في أثره.

والأثر، بالتّحريك: ما بقي من رسم الشّي ء، وضربة السّيف.

وسنن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: آثاره.

واستأثر فلان بالشّي ء، أي استبدّ به، والاسم الأثرة بالتّحريك.

واستأثر اللّه بفلان، إذا مات ورجي له الغفران.

وآثرت فلانا على نفسي، من الإيثار. وفلان أثيري، أي [من] خلصائي.

وشي ء كثير أثير، إتباع له مثل بثير.

والتّأثير: إبقاء الأثر في الشّي ء. (2: 576)

ابن فارس: الهمزة والثّاء والرّاء، له ثلاثة أصول:

تقديم الشّي ء، وذكر الشّي ء، ورسم الشّي ء الباقي.

في الحديث:"إذا استأثر اللّه بشي ء فاله عنه"أي إذا نهى عن شي ء فاتركه.

وفي الحديث:"سترون بعدي أثرة"، أي من يستأثرون بالفي ء.

والأثارة: البقيّة من الشّي ء، والجمع: أثارات، ومنه قوله تعالى: أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ الأحقاف: 4.

قال الخليل: الأثر في السّيف شبه الّذي يقال له:

الفرند، ويسمّى السّيف مأثورا لذلك، يقال منه: أثرت السّيف آثره أثرا إذا جلوته حتّى يبدو فرنده. (1: 53)

أبو هلال: الفرق بين العلامة والأثر: أنّ أثر الشّي ء يكون بعده، وعلامته تكون قبله، تقول: الغيوم والرّياح علامات المطر، ومدافع السّيول آثار المطر. (55)

الفرق بين الاختيار والإيثار: أنّ الإيثار- على ما قيل- هو الاختيار المقدّم، والشّاهد قوله تعالى:

قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا يوسف: 91، أي قدّم اختيارك علينا، وذلك أنّهم كلّهم كانوا مختارين عند اللّه تعالى، لأنّهم كانوا أنبياء. واتّسع في الاختيار فقيل لأفعال الجوارح: اختياريّة، تفرقة بين حركة البطش وحركة المجسّ وحركة المرتعش، وتقول: اخترت المرويّ على الكتّان، أي اخترت لبس هذا على لبس هذا، وقال تعالى: وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ الدّخان: 32، أي اخترنا إرسالهم. وتقول في الفاعل: مختار لكذا، وفي المفعول: مختار من كذا، وعندنا أنّ قوله تعالى: آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا يوسف: 91، معناه أنّه فضّلك اللّه علينا، وأنت من أهل الأثرة عندي، أي ممّن أفضّله على غيره بتأثير الخير والنّفع عنده.

واخترتك: أخذتك للخير الّذي فيك في نفسك، ولهذا يقال: آثرتك بهذا الثّوب وهذا الدّينار، ولا يقال:

اخترتك به، وإنّما يقال: اخترتك لهذا الأمر؛ فالفرق بين الإيثار والاختيار بيّن من هذا الوجه. (101)

الهرويّ: في الحديث:"إنّكم ستلقون بعدي أثره"، أي يستأثر عليكم، فيفضّل غيركم نفسه عليكم في الفي ء. والأثرة: اسم من آثر يؤثر إيثارا.