المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 264

يقال: حديث مأثور، أي يأثره عدل عن عدل، ومن ذلك: مآثر العرب، وهي مكارمها الّتي تؤثر عنها، الواحدة مأثرة. وفي الحديث:"ألا إنّ كلّ دم ومال ومأثرة كانت في الجاهليّة فإنّها تحت قدميّ هاتين".

يقال: أثرت الحديث آثره، إذا رويته.

الأثارة، والأثر: البقيّة، يقال: ما ثمّ عين ولا أثر.

أبو سهل الهرويّ: آثرت فلانا عليك بالمدّ فأنا أوثره، أي فضّلته وقدّمته واخترته.

وأثرت الحديث بالقصر، فأنا آثره بالضّمّ، أي ذكرته عن غيري. (24)

ابن سيده: الأثر: بقيّة الشّي ء؛ والجمع: آثار، وأثور.

وخرجت في إثره، وفي أثره، أي بعده.

وأثّر في الشّي ء: ترك فيه أثرا.

والآثار: الأعلام.

والأثيرة من الدّوابّ: العظيمة الأثر في الأرض بخفّها وحافرها، بيّنة الأثارة.

وأثر خفّ البعير يأثره أثرا، وأثّره: حزّه.

والأثر: سمة في باطن خفّ البعير، يقتفى بها أثره؛ والجمع: أثور.

والمئثرة، والتّؤثور: حديدة يؤثر بها أسفل خفّ البعير، ليعرف أثره في الأرض. وقيل: الأثرة، والثّؤثور، والثّأثور- كلّها- علامة تجعلها الأعراب في باطن خفّ البعير.

ورأيت أثرته، وثؤثوره، أي موضع أثره من الأرض.

والأثر: الخبر؛ والجمع: آثار.

وقوله تعالى: وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ يس: 12، أي نكتب ما أسلفوا من أعمالهم، ونكتب آثارهم، أي من سنّ سنّة حسنة كتب له ثوابها، ومن سنّ سنّة سيّئة كتب عليه عقابها.

وأثر الحديث عن القوم يأثره، ويأثره أثرا، وأثارة وأثرة- الأخيرة عن اللّحيانيّ-: أنبأهم بما سبقوا فيه من الأثر. وقيل: حدّث به عنهم في آثارهم.

والصّحيح عندي أنّ الأثرة الاسم، وهي المأثرة، والمأثرة.

وأثرة العلم، وأثرته، وأثارته: بقيّة منه تؤثر، أي تروى وتذكر. وقرئ (او اثرة من علم) و (او اثرة من علم) وأَوْ أَثارَةٍ الأحقاف: 4، والأخيرة أعلى. وقال الزّجّاج: أثارة في معنى علامة.

ويجوز أن يكون على معنى بقيّة. ويجوز أن يكون ما يؤثر من العلم.

وسمنت النّاقة على أثارة، أي على عتيق شحم كان قبل ذلك. [ثمّ استشهد بشعر]

والأثرة والمأثرة، والمأثرة: المكرمة المتوارثة.

وآثره: أكرمه.

ورجل أثير: مكين، مكرم؛ والجمع: أثراء، والأنثى:

أثيرة.

وآثره عليه: فضّله، وفي التّنزيل: لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا يوسف: 91.

وأثر أن يفعل كذا أثرا، وأثر، وآثر- كلّه- فضّل