المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 265

وقدّم.

واستأثر بالشّي ء على غيره: خصّ به نفسه. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي الحديث:"إذا استأثر اللّه بشي ء فاله عنه".

ورجل أثر وأثر: يستأثر على أصحابه في القسم.

وهي الأثرة. وكذلك الأثرة، والإثرة. [ثمّ استشهد بشعر]

واستأثر اللّه فلانا وبفلان، إذا مات، وهو ممّن ترجى له الجنّة.

والأثر، والإثر، والأثر: فرند السّيف ورونقه؛ والجمع: أثور. [ثمّ استشهد بشعر]

وسيف مأثور: في متنه أثر.

وقيل: هو الّذي يقال: إنّه تعمله الجنّ، وليس من الأثر الّذي هو الفرند. [ثمّ استشهد بشعر]

وأثر الوجه، وأثره: ماؤه ورونقه.

وأثر السّيف: ضربته.

وأثر الجرح: أثره يبقى بعد ما يبرأ.

والإثر والأثر: خلاصة السّمن إذا سلى. وقيل: هو اللّبن إذا فارقه السّمن. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: افعله آثرا ما، وأثرا ما، أي إن كنت لا تفعل غيره فافعله. وقيل: افعله مؤثرا له على غيره. وما زائدة، وهي لازمة، لا يجوز حذفها؛ لأنّ معناه: افعله آثرا مختارا له، معنيّا به. من قولك: آثرت أن أفعل كذا وكذا.

ولقيته آثرا ما، وأثر ذات يدين، وذي يدين، وآثر ذي آثير، أي أوّل شي ء.

لقيته أوّل ذي أثير، وافعله أوّل ذي آثير، وإثر ذي أثير. وقيل: الأثير: الصّبح. وذو أثير: وقته. [ثمّ استشهد بشعر]

وحكى اللّحيانيّ: إثر ذي أثيرين، وإثر ذي أثيرين، وإثرة ما.

والأثرة: الجدب، والحال غير المرضيّة. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"إنّكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتّى تلقوني على الحوض"

وأثر الفحل النّاقة يأثرها أثرا: أكثر ضرابها.

الأثر والإثارة: موضع يد الدّابّة أو رجلها في الأرض، الجمع: آثار. ودابّة أثيرة: عظيمة الأثر في الأرض.

وخرج في أثره وفي إثره: في عقبه، وجاء في أثره وفي إثره: تبعه عن قرب، وأثره يأثره أثرا وأثرة وأثارة وائتثره وتأثّره: تبع أثره. (الإفصاح 1: 275)

الطّوسيّ: الآثار: جمع أثر، وهو العمل الّذي يظهر للحسّ. وآثار القوم: ما أبقوا من أعمالهم. ومنه المأثرة، وهي المكرمة الّتي يأثرها الخلف عن السّلف، لأنّها عمل يظهر نصّا للنّفس.

والأثير: الكريم على القوم، لأنّهم يؤثرونه بالبرّ، ومنه: الإيثار بالاختيار؛ لأنّه إظهار أحد العملين على الآخر.

واستأثر فلان بالشّي ء، إذا اختاره لنفسه.

الإيثار: إرادة التّفضيل لأحد الشّيئين على الآخر،