المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 764

كذا، إذا جعلته بضاعة لك. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقولون: هو باضع الحيّ: لمن يحمل بضائعهم.

ومن المجاز: من رضع معك رضعه، فهو منك بضعه، أي هو بعضك.

ومن الكناية: بضع المرأة بضعا، وباضعها بضاعا وملك بضعها، إذا عقد عليها.

وبضعت من الماء: رويت، لأنّك تقطع الشّرب عند الرّيّ، يقال: حتّى متى تكرع ولا تبضع.

وبضعت من فلان، إذا سئمت من تكرير النّصح عليه فقطعته. (أساس البلاغة: 24)

وروي: أنّه لمّا خطب خديجة استأذنت أباها وهو ثمل، فقال: هو الفحل لا يقرع أنفه، فنحرت بعيرا وخلّقت أباها بالعبير.

البضع: مصدر بضع المرأة، إذا جامعها. ومثله فيما حكاه سيبويه: قرعها قرعا، وذقطها ذقطا. و"فعل"في المصادر غير غريب، منه الشّغل والسّكر والكفر، وأخوات لها.

ويقال لعقد النّكاح: بضع أيضا، كما استعمل النّكاح في المعنيين، وأراد هاهنا صاحب البضع، فحذف.

(الفائق 1: 115)

الرّاغب: البضاعة: قطعة وافرة من المال تقتنى للتّجارة، يقال: أبضع بضاعة وابتضعها، قال تعالى:

هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا يوسف: 65، وقال تعالى:

بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ يوسف: 88.

والأصل في هذه الكلمة: البضع، وهو جملة من اللّحم تبضع، أي تقطع، يقال: بضعته وبضّعته فابتضع وتبضّع، كقولك: قطعته وقطّعته فانقطع وتقطّع.

والمبضع: ما يبضع به، نحو المقطع.

وكنّي بالبضع عن الفرج، فقيل: ملكت بضعها، أي تزوّجتها، وباضعها بضاعا، أي باشرها.

وفلان حسن البضع والبضيع والبضعة والبضاعة:

عبارة عن السّمن.

وقيل للجزيرة المنقطعة عن البرّ: بضيع.

وفلان بضعة منّي، أي جار مجرى بعض جسدي لقربه منّي.

والباضعة: الشّجّة الّتي تبضع اللّحم.

والبضع بالكسر: المنقطع من العشرة، ويقال ذلك لما بين الثّلاث إلى العشرة، وقيل: بل هو فوق الخمس ودون العشرة، قال تعالى: فِي بِضْعِ سِنِينَ الرّوم: 4.

ابن الأثير: فيه"تستأمر النّساء في أبضاعهنّ"، يقال: أبضعت المرأة إبضاعا إذا زوّجتها.

والاستبضاع: نوع من نكاح الجاهليّة، وهو"استفعال"من البضع: الجماع؛ وذلك أن تطلب المرأة جماع الرّجل لتنال منه الولد فقط. كان الرّجل منهم يقول لأمته أو امرأته: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه.

ويعتزلها فلا يمسّها حتّى يتبيّن حملها من ذلك الرّجل، وإنّما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد.

ومنه الحديث:"و بضعه أهله صدقة"أي مباشرته.

ومنه حديث أبي ذرّ:"و بضيعته أهله صدقة".

ومنه الحديث:"عتق بضعك فاختاري"أي صار