المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 765

فرجك بالعتق حرّا، فاختاري الثّبات على زوجك، أو مفارقته.

وفي الحديث:"فاطمة بضعة منّي"البضعة بالفتح:

القطعة من اللّحم، وقد تكسر، أي أنّها جزء منّي، كما أنّ القطعة من اللّحم جزء من اللّحم.

ومنه الحديث:"صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد ببضع وعشرين درجة". البضع في العدد بالكسر، وقد يفتح، ما بين الثّلاث إلى التّسع، وقيل: ما بين الواحد إلى العشرة، لأنّه قطعة من العدد.

وفيه:"المدينة كالكير تنفي خبثها وتبضع طيبها"كذا ذكره الزّمخشريّ، وقال: هو من أبضعته بضاعة، إذا دفعتها إليه. يعني أنّ المدينة تعطي طيبها ساكنها.

والمشهور بالنّون والصّاد المهملة، وقد روي بالضّاد والخاء المعجمتين، وبالحاء المهملة من النّضح والنّضخ، وهو رشّ الماء.

وفيه:"أنّه سئل عن بئر بضاعة"هي بئر معروفة بالمدينة، والمحفوظ ضمّ الباء، وأجاز بعضهم كسرها، وحكى بعضهم بالصّاد المهملة.

وفيه ذكر"أبضعة"هو ملك من كندة، بوزن أرنبة، وقيل: هو بالصّاد المهملة. (1: 132)

الصّغانيّ: بضع، وابتضع، إذا تزوّج. وأبضع، إذا زوّج.

ويقال: بضعته فابتضع وبضع، أي بيّنته فتبيّن.

ويقال: هو شريكي وبضيعي، وهم شركائي وبضعائي.

والبضيع: البحر نفسه، والبضيع أيضا: مرسى دون جدّة، ممّا يلي اليمن.

والبضع، بالضّمّ: الفرج نفسه، والبضع أيضا:

الكف ء.

وباضع: موضع بساحل الحجاز.

وبضعة اللّحم: تجمع على بضاع أيضا، مثل صحفة وصحاف، وجفنة وجفان، وعلى بضعات مثل تمرة وتمرات.

وقال الجوهريّ:"فإذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع، لا تقول: بضع وعشرون"، وهذا غلط، بل يقال ذلك.

والبضع من العدد في الأصل غير محدود، وإنّما صار مبهما، لأنّه بمعنى القطعة، والقطعة غير محدودة.

الباضع: الّذي يحمل بضائع الحيّ ويجلبها، وابتضعت البضاعة.

وأبضعة: ملك من ملوك كندة. (4: 215)

الفيّوميّ: البضعة: القطعة من اللّحم، والجمع:

بضع وبضعات وبضع وبضاع، مثل تمرة وتمر وسجدات، وبدر وصحاف.

وبضع: في العدد بالكسر، وبعض العرب يفتح، واستعماله من الثّلاثة إلى التّسعة، وعن ثعلب من الأربعة إلى التّسعة. يستوي فيه المذكّر والمؤنّث، فيقال: بضع رجال وبضع نسوة.

ويستعمل أيضا من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر، لكن تثبت الهاء في بضع مع المذكّر وتحذف مع المؤنّث كالنّيّف، ولا يستعمل فيما زاد على العشرين. وأجازه بعض المشايخ فيقول: بضعة وعشرون رجلا، وبضع