المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 773
بختنّصّر بالمسخ سبع سنين.
وقال عبد اللّه بن راشد البصريّ عن سعيد بن أبي عروبة: إنّ البضع ما بين الخمس إلى الاثنتي عشرة سنة.
أبو حيّان: (و بضع سنين) مجمل، فقيل: سبع، وقيل: اثنا عشر. والظّاهر أنّ قوله: فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ إخبار عن مدّة مقامه في السّجن منذ سجن إلى أن أخرج.
وقيل: هذا اللّبث هو ما بعد خروج الفتيين وذلك سبع، وقيل: سنتان. (5: 311)
الآلوسيّ: البضع: ما بين الثّلاث إلى التّسع، كما روي عن قتادة. وعن مجاهد أنّه من الثّلاث إلى السّبع.
وقال أبو عبيدة: من الواحد إلى العشرة.
ولا يذكر على ما قال الفرّاء: إلّا مع العشرات دون المائة والألف، وهو مأخوذ من"البضع"بمعنى القطع.
والمراد به هنا في أكثر الأقاويل سبع سنين، وهي مدّة لبثه كلّها فيما صحّحه البعض، وسنتان منها كانت مدّة لبثه بعد ذلك القول، ولا يأبى ذلك فاء السّببيّة، لأنّ لبث هذا المجموع مسبّب عمّا ذكر.
وقيل: إنّ هذه السّبع مدّة لبثه بعد ذلك القول، وقد لبث قبلها خمسا، فجميع المدّة اثنتا عشرة سنة، ويدلّ عليه خبر"رحم اللّه تعالى أخي يوسف لو لم يقل:"
اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ لما لبث في السّجن سبعا بعد خمس"."
وتعقّب بأنّ الخبر لم يثبت بهذا اللّفظ، وإنّما الثّابت في عدّة روايات"ما لبث في السّجن طول ما لبث"وهو لا يدلّ على المدّعى.
وروى ابن حاتم عن طاووس والضّحّاك تفسير"البضع"هاهنا بأربع عشرة سنة، وهو خلاف المعروف في تفسيره. والأولى أن لا يجزم بمقدار معيّن، كما قدّمنا.
رشيد رضا: وقد اختلف المفسّرون في مدّة لبث يوسف في السّجن، بناء على الاختلاف في تفسير"البضع"واختلاف الرّواة؛ فالتّحقيق أنّ"البضع"من ثلاث إلى التّسع، وأكثر ما يطلق على السّبع. وعليه الأكثرون في مدّة سجن يوسف من أوّلها إلى آخرها.
وما قالوه: من أنّ السّبع كانت بعد وصيّته للسّاقي، وأنّه لبث قبلها خمس سنين، فلا دليل عليه.
2 -فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. الرّوم: 4
النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: إنّما البضع ما بين الثّلاث إلى التّسع.
(الطّبريّ 21: 20)
ابن عبّاس: عند رأس سبع سنين.
(تنوير المقباس: 338)
أبو عبيدة: من الثّلاث إلى الخمس.
(ابن عطيّة 4: 328)
المبرّد: البضع: ما بين العقدين في جميع الأعداد.
(الطّوسيّ 8: 229)
الطّوسيّ: البضع: القطعة من العدد ما بين الثّلاث إلى العشر. (8: 229)