المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 776

مفتوحة ومضمومة، وهي قليلة مثل: الوذرة والهبرة، والحزّة والنتفة والخبرة.

4 -وأمّا قولهم: مرّ بضع من اللّيل، فلعلّه قطعة منه، أو هو مقلوب عن"بعض"، أي جزء. وقولهم: جبهته تتبضّع- أي تسيل عرقا- تصحيف"تتبصّع"بالصّاد، من البصيع، أي العرق الرّاشح.

5 -وهناك اشتقاق أكبر بين (ب ض ع) و (ب ع ض) ، فبعض الشّي ء: جزء وقطعة منه كالبضعة.

الاستعمال القرآنيّ

جاء لفظان من هذه المادّة في سورتين مكّيّتين (7) مرّات، ستّ منها في سورة يوسف:

أ- بضع (مرّتين) :

1 -فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ يوسف: 42.

2 -غُلِبَتِ الرُّومُ* فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ الرّوم: 2 - 4

ب- بضاعة (خمس مرّات) :

1 -قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً

يوسف: 19

2 -مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ

يوسف: 88

3 -هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ أَخانا يوسف: 65

4 -وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ

يوسف: 62

5 -وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ يوسف: 65

يلاحظ أوّلا: أنّ مكث يوسف في السّجن، وفترة توقّف الحرب بعد انتصار الفرس على الرّوم كان سبع سنين، إن قلنا بأنّ"البضع"ما بين ثلاث إلى عشر، كما ذهب إليه أغلب اللّغويّين والمفسّرين، فتخرج الثّلاث من العدد، كقولك: جلست بين زيد وعمرو، فإنّك خارج منهما، وتدخل العشر فيه، كقوله تعالى: مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الإسراء: 1، حيث دخل المسجدان في الإسراء.

ثانيا: لقد أبهمت المدّة في القرآن مع لفظ (سنين) بثلاثة أنماط:

الأوّل: القلّة: فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ طه:

الثّاني: الكثرة: قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ المؤمنون: 112.

الثّالث: الحصر: وهو استعمال"بضع"كما في الآيتين، لاحظ"س ن و".

ثالثا: أنّ"البضاعة"في القرآن انحصرت في سورة يوسف، وهي نفسها بضاعة رائجة. وكيف لا تكون كذلك وقد كانت"البضاعة"في الآية الأولى يوسف نفسه، وفي سائر الآيات مال أبيه يعقوب من الذّهب أو الفضّة. فبارك اللّه في يوسف حتّى أصبح إليه حلّ الأمور وعقدها، وبسطها وقبضها، وأصبحت خيرات مصر في قبضته وحوزته. كما بارك اللّه أيضا في مال يعقوب رغم قلّته، فدرّ عليه رزقا وفيرا من الميرة أي الطّعام، وعاد إليه دون أن ينقص منه شيئا.