المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 815

البطالة بالكسر، وقد بطل بالفتح.

وبطل بيّن البطالة بالفتح، وقد بطل بالضّمّ.

ويقال: لبطل الرّجل، هذا في التّعجّب من البطل، ولبطل القول، هذا في التّعجّب من الباطل.

وقال فلان قولا بطلا، وساق كلمات خطلا من الخطل.

وأعوذ باللّه من البطلة: وهم الشّياطين.

وأبطل فلان: جاء بالباطل، وجاء بالأضاليل والأباطيل، ولقد تبطّل ولدك.

وشرّ الفتيان المتبطّل المتعطّل، وبطّله فلان.

وكانت فلانة شجاعة بطلة.

وذهب دمه بطلا. (أساس البلاغة: 25)

ابن الشّجريّ: البطل: الشّجاع، وألزموه في الجمع مثال"أفعال"كما قالوا في الاسم: أرسان وأقلاب وأقلام وأقتاب، فلم يجاوزوا ذلك.

ومصدره: البطولة والبطالة. وفعله بطل، مثل ظرف. واشتقاقه- فيما زعموا- من البطلان، قالوا: لأنّه الّذي تبطل عنده الدّماء. (1: 195)

الطّبرسيّ: الباطل: الذّاهب الزّائل، يقال: بطل، إذا ذهب.

وقيل: الباطل هو ما تعلّق بالشّي ء على خلاف ما هو به، خبرا كان أو اعتقادا أو ظنّا أو تخيّلا. (1: 282)

الباطل: الكائن بحيث يؤدّي إلى الهلاك، وهو نقيض الحقّ، فإنّ الحقّ كون الشّي ء بحيث يؤدّي إلى النّجاة. (2: 462)

ابن الاثير: في حديث الأسود بن سريع:"كنت أنشد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فلمّا دخل عمر قال: اسكت إنّ عمر لا يحبّ الباطل"أراد بالباطل: صناعة الشّعر واتّخاذه كسبا بالمدح والذّمّ.

فأمّا ما كان ينشده النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فليس من ذلك، ولكنّه خاف أن لا يفرق الأسود بينه وبين سائره، فأعلمه ذلك.

وفيه:"شاكي السّلاح بطل مجرّب"البطل:

الشّجاع، وقد بطل بالضّمّ بطالة وبطولة. (1: 136)

الفخر الرّازيّ: الباطل في اللّغة: الزّائل الذّاهب، يقال: بطل الشّي ء بطولا فهو باطل، وجمع الباطل:

بواطل. وأباطيل: جمع أبطولة.

ويقال: بطل الأجير يبطل بطالة، إذا تعطّل واتّبع اللّهو. (5: 129)

الفيّوميّ: بطل الشّي ء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا بضمّ الأوائل: فسد أو سقط حكمه فهو باطل، وجمعه:

بواطل.

وقيل: يجمع أباطيل، على غير قياس.

ورجل بطل، أي شجاع، والجمع: أبطال، مثل سبب وأسباب. والفعل منه بطل بالضّمّ وزان حسن، فهو حسن.

وفي لغة: بطل يبطل من باب"قتل"فهو بطل بيّن البطالة بالفتح والكسر، سمّي بذلك لبطلان الحياة عند ملاقاته، أو لبطلان العظائم به.

قال بعض شارحي الحماسة: يقال: رجل بطل وامرأة بطلة، كما يقال: شجاعة. (1: 52)

الفيروز اباديّ: بطل بطلا وبطولا وبطلانا بضمّهنّ: ذهب ضياعا وخسرا، وأبطله، وفي حديثه