المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 816

بطالة: هزل كأبطل، والأجير: تعطّل.

والباطل: ضدّ الحقّ، جمعه: أباطيل، وأبطل: جاء به، وإبليس، ومنه وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ سبأ: 49.

ورجل بطّال: ذو باطل بيّن البطول.

وتبطّلوا بينهم: تداولوا الباطل.

ورجل بطل محرّكة، وكشدّاد بيّن البطالة والبطولة:

شجاع، تبطل جراحته فلا يكترث لها، أو تبطل عنده دماء الأقران، جمعه: أبطال، وهي بهاء، وقد بطل ككرم، وتبطّل.

والبطّلات كسكّر: التّرّهات، وبينهم أبطولة بالضّمّ وإبطالة بالكسر: باطل.

والبطلة: السّحرة. (3: 345)

الطّريحيّ: الباطل: خلاف الحقّ، والجمع:

أباطيل، على خلاف القياس.

والباطل: الشّرك أيضا.

وأبطل الرّجل، إذا جاء بالباطل.

وبطل من العمل بطالة بالفتح، وحكي الكسر، وهو أفصح.

وربّما قيل: بطّالة حملا على العمّالة.

وبطل الشّي ء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا، وقول الشّاعر:

* ألا كلّ شي ء ما خلا اللّه باطل*

أي فان، أو غير ثابت أو خارج عن حدّ الانتفاع، أي ما خلا اللّه وصفاته، وما كان له من الصّالحات كالإيمان والثّواب.

وذهب دمه بطلا، أي هدرا.

وبطل الأجير بطالة، أي تعطّل. (5: 322)

الجزائريّ: الباطل والفاسد.

الأوّل: ما لم يشرع بالكلّيّة، كبيع ما في بطون الأمّهات.

والثّاني: ما يشرع أصله، ولكن امتنع لاشتماله على وصف كالرّبا، كذا قاله الشّهيد في"تمهيد القواعد".

مجمع اللّغة: بطل الشّي ء كنصر، يبطل بطلا وبطولا وبطلانا: ذهب ضياعا.

وأبطل الشّي ء يبطله: جعله يذهب ضياعا.

الباطل: هو العبث الّذي لا فائدة فيه، كما يطلق الباطل على نقيض الحقّ، وهو ما لا ثبات له عند الفحص.

ويقال: أبطل فلان، إذا دعا باطلا، فهو مبطل، وهم مبطلون. (1: 106)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 71)

محمود شيت: 1 - أ- بطل الشّي ء بطلا وبطولا وبطلانا: ذهب ضياعا، يقال: بطل دم القتيل، وذهب دمه بطلا، إذا قتل ولم يؤخذ له ثأر، ولادية.

وبطل: فسد وسقط حكمه، يقال: بطل البيع، وبطل الدّليل، فهو باطل.

وبطل العامل بطالة: تعطّل، فهو بطّال.

ب- بطل في حديثه بطالة: هزل، فهو بطل.

ج- بطل الشّي ء بطولة: شجع، فهو بطل، جمعه:

أبطال.

د- الباطل: ما وقع غير صحيح من أصله.