المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 817

2 -البطل: الشّجاع المقدام، جمعه: أبطال، يقال:

أظهر بطولة في المعركة. (1: 88)

العدنانيّ: البطالة، البطالة، البطالة.

يقول الشّيخ عبد القادر المغربيّ في كتابه"عثرات الأقلام في اللّغة": صاحب بطالة، أي عاطل من العمل، ويعثرون فيفتحون الباء.

والحقيقة هي أنّنا نستطيع أن نقول:

أ- البطالة: الصّحاح، ومعجم مقاييس اللّغة، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والمدّ، ومعجم كنز اللّغة لابن معروف (عربيّ فارسيّ) ودوزيّ، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

ب- والبطالة: اللّسان، والمصباح (أفصح) ومستدرك التّاج، والمدّ، وأقرب الموارد، والمتن، والمغربيّ، والوسيط.

ج- والبطالة: المصباح، والمدّ، والمتن، والوسيط.

وفعله: بطل من العمل يبطل بطالة، أو بطالة، أو بطالة، فهو بطّال. (65)

المصطفويّ: الباطل: مقابل الحقّ، أي ما لا ثبات له ولا واقعيّة. ولا محالة إنّه يزول ويمحو ولا يلبث وجوده.

والبطلان إمّا في الوجود، أو في العمل، أو في القول، أو في الرّأي والنّظر.

والتّعريف الصّحيح للباطل هو ما يقال: إنّ الباطل ما يقابل الحقّ، فما ليس بحقّ فهو باطل.

والإبطال في مقابل الإحقاق، أي إزالة ما يزول ومحوه.

وإطلاق البطل على الشّجاع باعتبار أنّ عنوانه وقدرته وقوّته وجميع تظاهراته غير ثابتة، لا يعتمد عليها، وليس لها ثبات وبقاء وحقيقة. (1: 273)

النّصوص التّفسيريّة

الباطل

لبس الحقّ بالباطل

1 -وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. البقرة: 42

ابن عبّاس: لا تخلطوا الصّدق بالكذب.

(الطّبريّ 1: 254)

لا تخلطوا ما عندكم من الحقّ في الكتاب بالباطل، وهو التّغيير والتّبديل. (القرطبيّ 1: 342)

أبو العالية: لا تخلطوا الحقّ بالباطل، وأدّوا النّصيحة لعباد اللّه في أمر محمّد عليه الصّلاة والسّلام.

(الطّبريّ 1: 255)

مثله سعيد بن جبير، والرّبيع. (ابن كثير 1: 146)

قالت اليهود: محمّد مبعوث ولكن إلى غيرنا، فإقرارهم ببعثه حقّ، وجحدهم أنّه بعث إليهم باطل.

(القرطبيّ 1: 342)

مجاهد: وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ [لا تخلطوا] اليهوديّة والنّصرانيّة بالإسلام.

(الطّبريّ 1: 255)

الحسن: كتموا صفة محمّد صلّى اللّه عليه وآله ودينه، وهو الحقّ، وأظهروا دين اليهوديّة والنّصرانيّة. (الطّوسيّ 1: 191)