المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 15

وناقة باهل بيّنة البهل: لاصرار عليها، وقيل:

لا خطام عليها، وقيل: لاسمة عليها، والجمع: بهّل وبهل.

وبهلت النّاقة تبهل بهلا: حلّ صرارها وترك ولدها يرضعها. [ثمّ استشهد بشعر]

والابتهال: الاجتهاد في الدّعاء، وإخلاصه للّه عزّ وجلّ، وفي التّنزيل: ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ آل عمران: 61.

وبهل: اسم للسّنة الشّديدة، ككهل.

وباهلة: اسم قبيلة، وقد يجعل اسما للحيّ، قالوا:

باهلة بن أعصر. (4: 233)

الرّاغب: أصل البهل: كون الشّي ء غير مراعى.

والباهل: البعير المخلّى عن قيده أو عن سمة، أو المخلّى ضرعها عن صرار.

قالت امرأة: أتيتك باهلا غير ذات صرار، أي أبحت لك جميع ما كنت أملكه، لم أستأثر بشي ء دونه.

وأبهلت فلانا: خلّيته وإرادته، تشبيها بالبعير الباهل.

والبهل والابتهال في الدّعاء: الاسترسال فيه والتّضرّع، نحو قوله عزّ وجلّ: ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ آل عمران: 61.

ومن فسّر الابتهال باللّعن، فلأجل أنّ الاسترسال في هذا المكان لأجل اللّعن. [ثمّ استشهد بشعر] (63)

ابن الأثير: وحديث ابن الصّبغاء:"قال الّذي بهله بريق"أي الّذي لعنه ودعا عليه. وبريق: اسم رجل.

وفي حديث الدّعاء:"و الابتهال أن تمدّ يديك جميعا"وأصله التّضرّع والمبالغة في السّؤال. (1: 167)

الفيّوميّ: بهله بهلا من باب"نفع": لعنه. واسم الفاعل: باهل، والأنثى: باهلة؛ وبها سمّيت قبيلة، والاسم: البهلة وزان"غرفة".

وباهله مباهلة من باب"قاتل": لعن كلّ منهما الآخر.

وابتهل إلى اللّه تعالى: ضرع إليه. (1: 64)

الفيروزاباديّ: البهل: المال القليل، واللّعن، والشّي ء اليسير.

والتّبهّل: العناء بما يطلب.

وأبهله: تركه، والنّاقة: أهملها.

وناقة باهل: بيّنة البهل: لا صرار عليها، أو لا خطام، أو لا سمة، الجمع كبرد وركّع.

وكفرحت: حلّ صرارها، وترك ولدها يرضعها.

وقد أبهلتها فهي مبهلة ومباهل.

واستبهلها: احتلبها بلا صرار. والوالي الرّعيّة:

أهملهم، والبادية القوم: تركتهم باهلين، أي نزلوها فلا يصل إليهم سلطان، ففعلوا ما شاءوا.

والباهل: المتردّد بلا عمل، والرّاعي بلا عصا.

وبهاء: الأيّم.

وكمنعته: خليّته مع رأيه كأبهلته، أو يقال: بهلت للحرّ، وأبهلت للعبد.

واللّه تعالى فلانا: لعنه.

والبهلة ويضمّ: اللّعنة.

وباهل بعضهم بعضا وتبهّلوا وتباهلوا، أي تلاعنوا.

والابتهال: الاجتهاد في الدّعاء وإخلاصه.

والضّلال بن بهلل كقنفذ وجعفر، غير مصروفين،