المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 284
الأثارة: علم الخطّ. وهذا الخطّ علم قديم تركه النّاس. (الميبديّ 9: 144)
هو الخطّ بكتاب مكتوب. (الطّبرسيّ 5: 82)
إنّه علم الخطّ الّذي كان أوتي بعض الأنبياء.
(الأزهريّ 15: 119)
هو علم الخطّ الّذي يخطّ في الرّمل، والعرب كانوا يخطّونه، وهو علم مشهور. (الفخر الرّازيّ 28: 5)
المراد بالأثارة الخطّ في التّراب. (أبو حيّان 8: 55)
مجاهد: أحدا يأثر علما. (2: 593)
أو علما تأثرونه عن غيركم. (الطّوسيّ 9: 268)
رواية عن الأنبياء. (الميبديّ 9: 143)
مثله عكرمة ومقاتل. (الميبديّ 9: 143)
عكرمة: أو ميراث من علم.
(القرطبيّ 16: 182)
الحسن: شي ء يستخرجونه فطرة.
(الطّبريّ 26: 3)
يعني شي ء يستخرج منه فيثار، فيعلم به ما هو منفعة لكم. (الطّوسيّ 9: 269)
المعنى من علم استخرجتموه فتثيرونه.
(أبو حيّان 8: 55)
قتادة: أو خاصّة من علم. (الطّبريّ 26: 2)
الكلبيّ: معناه أو بقيّة من علم يؤثر عن الأوّلين ويسند إليهم، جعله من الأثر الّذي هو الباقي من الشّي ء.
(الميبديّ 9: 143)
نحوه السّجستانيّ. (23)
ابن عيّاش: بقيّة من علم. (الطّبريّ 26: 3)
مثله أبو عبيدة والزّجّاج، ونحوه المبرّد.
(الفخر الرّازي 28: 4)
الفرّاء: قرأها العوامّ (اثارة) ، وقرأها بعضهم، قال:
قرأ أبو عبد الرّحمان فيما أعلم (اثرة) . خفيفة، وقد ذكر عن بعض القرّاء (اثرة) . والمعنى فيهنّ كلّهنّ بقيّة من علم، أو شي ء مأثور من كتب الأوّلين.
فمن قرأ (اثارة) فهو كالمصدر مثل قولك: السّماحة والشّجاعة. ومن قرأ (اثرة) فإنّه بناه على الأثر، كما قيل:
قترة. ومن قرأ (اثرة) كأن أراد مثل قوله: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ الصّافّات: 10، والرَّجْفَةُ الأعراف: 78. (3: 50)
ابن قتيبة: أي بقيّة من علم تؤثر عن الأوّلين.
ويقرأ (اثرة) اسم مبنيّ على"فعلة"من ذلك، والأوّل على"فعالة". (407)
الطّبريّ: اختلفت القرّاء في قراءة ذلك؛ فقرأته عامّة قرّاء الحجاز والعراق أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ، بالألف، بمعنى أو ائتوني ببقيّة من علم. وروي عن أبي عبد الرّحمان السّلميّ أنّه كان يقرأه (او اثرة من علم) ، بمعنى أو خاصّة من علم أوتيتموه، وأوثرتم به على غيركم.
والقراءة الّتي لا أستجيز غيرها أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ بالألف، لإجماع قرّاء الأمصار عليها. [و قال بعد نقل أقوال المفسّرين:]
وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب قول من قال:
الأثارة: البقيّة من علم، لأنّ ذلك هو المعروف من كلام