المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 81

فباعتبار تنزيل كلّ من المتساويين منزلة الآخر.

وأمّا"التّزويج"فباعتبار كونه قريبا من الإسكان، كما في قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْها الرّوم: 21، يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ يوسف: 56، أي ينزل من الأرض حيث يشاء، فإنّ التّفعّل لمطاوعة التّفعيل، فيقال: صرّفته فتصرّف.

وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ الحجّ: 26، أي جعلنا محلّ البيت له منخفظا ومنحطّا، ليسهل بنائها والطّواف عليها وسائر مناسكها، فإنّ تلك المكان واقعة بين الجبال.

هذا هو المفهوم من الجملة، وبهذا يظهر ما في التّفاسير من التّكلّف والتّجوّز في تفسير هذه الآيات، واللّه هو الهادي إلى الصّواب. (1: 333)

النّصوص التّفسيريّة

باء

وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ... الأنفال: 16

ابن قتيبة: أي رجع بغضب. (178)

مثله البروسويّ (3: 327) ، والآلوسيّ (9: 182) ، والطّباطبائيّ (9: 38) .

الماورديّ: أي صار بالمكان الّذي يحقّ عليه غضب اللّه، مأخوذ من المبوّأ وهو المكان. (2: 303)

الطّوسيّ: أي رجع بسخطه تعالى واستحقاق عقابه. (5: 109)

ابن عطيّة: و (باء) بمعنى نهض متحمّلا للثّقل المذكور في الكلام، غضبا كان أو نحوه. (2: 510)

الطّبرسيّ: أي احتمل غضب اللّه واستحقّه، وقيل:

رجع بغضب من اللّه. (2: 530)

باؤ

1 -... وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ... البقرة: 61

الضّحّاك: استحقّوا الغضب من اللّه.

(الطّبريّ 1: 316)

الرّبيع: فحدث عليهم غضب من اللّه.

(الطّبريّ 1: 216)

الكسائيّ: معناه أنّهم رجعوا بغضب من اللّه.

البواء: الرّجوع، إلّا أنّه لا يكون رجوعا إلّا بشي ء إمّا بشرّ وإمّا بخير. (الماورديّ 1: 130)

(باؤ) : حفّوا. (النّسفيّ 1: 52)

أبو عبيدة: أي احتملوه. (1: 42)

احتملوه وأقرّوا به، ومنه الدّعاء: أبوء بنعمتك وأبوء بذنبي، أي أقرّ. (الشّربينيّ 1: 65)

باء بكذا: اعترف. (أبو حيّان 1: 220)

الأخفش: يقول: رجعوا به، أي صار عليهم، وتقول: باء بذنبه يبوء بوء، وقال: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ المائدة: 29، مثله. (1: 273)

ابن قتيبة: أي رجعوا، يقال: بؤت بكذا فأنا أبوء به، ولا يقال: باء بالشّي ء. (51)

المبرّد: أنّ أصل ذلك [باء] المنزلة، ومعناه أنّهم