المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 84

3 -... وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ... آل عمران: 112

أبو عبيدة: أحرزوه وبانوا به. (1: 101)

الطّبريّ: وتحمّلوا غضب اللّه، فانصرفوا به مستحقّيه. (4: 50)

الطّوسيّ: أي رجعوا بغضب اللّه الّذي هو عقابه ولعنه. (2: 562)

نحوه البروسويّ (2: 79) ، والشّربينيّ (1: 140)

الزّمخشريّ: استوجبوه. (1: 455)

مثله النّسفيّ. (1: 176)

الفخر الرّازيّ: معناه أنّهم مكثوا ولبثوا وداموا في غضب. وأصل ذلك مأخوذ من"البوء"وهو المكان، ومنه: تبوّأ فلان منزل كذا وبوّأته إيّاه.

والمعنى أنّهم مكثوا في غضب من اللّه وحلّوا فيه، وسواء قولك: حلّ بهم الغضب، وحلّوا به. (8: 197)

نحوه النّيسابوريّ (4: 42) ، والمراغيّ (4: 28) .

القرطبيّ: أي رجعوا، وقيل: احتملوا.

وأصله في اللّغة أنّه لزمهم. (4: 175)

الآلوسيّ: أي رجعوا به، وهو كناية عن استحقاقهم له واستيجابهم إيّاه، من قولهم: باء فلان بفلان، إذا صار حقيقا أن يقتل به، فالمراد صاروا أحقّاء بغضبه سبحانه. (4: 29)

رشيد رضا: كانوا أحقّاء به، من"البواء"وهو المساواة. يقال: باء فلان بدم فلان أو بفلان، إذا كان حقيقا أن يقتل به لمساواته له. أو أقاموا فيه ولبثوا، من"المباءة"أي حلّوا مبوّأ أو بيئة من الغضب. (4: 68)

الطّباطبائيّ: (باؤ) أي اتّخذوا مباءة ومكانا، أو رجعوا. (3: 384)

تبوا

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ ... المائدة: 29

ابن مسعود: أي تحمل إثم قتلي وإثمك الّذي كان منك قبل قتلي.

مثله ابن عبّاس، والحسن، وقتادة.

(النّيسابوريّ 6: 82)

نحوه الزّمخشريّ. (1: 607)

مجاهد: أي أريد أن يكون عليك خطيئتك ودمي فتبوء بهما. (1: 193)

أبو عبيدة: أي أن تحتمل إثمي وتفوز به، وله موضع آخر: أن تقرّ به، تقول: بؤت بذنبي، ويقال: قد أبأت الرّجل بالرّجل، أي قتلته، وقد أبأ فلان بفلان، إذا قتله بقتيل. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: أبأت بهذا المنزل، أي نزلت. (1: 161)

ابن قتيبة: أي تنقلب وتنصرف بإثمي، أي بقتلي.

نحوه الطّريحيّ. (1: 67)

الزّجّاج: أي أن ترجع إلى اللّه بإثمي وإثمك.

الجصّاص: ومعنى (تبوا) ترجع، يقال: باء، إذا رجع إلى المباءة، وهي المنزل، وباؤا بغضب اللّه: رجعوا.

والبواء: الرّجوع بالقود، وهم في هذا الأمر بواء، أي