المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 89

لعبادتي. وإن شئت فقل: أوحينا إليه أن اقصد هذا المكان لعبادتي، وبعبارة أخرى أن اعبدني في هذا المكان.

تبوّئ

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. آل عمران: 121

ابن عبّاس: توطّن المؤمنين. [ثمّ استشهد بشعر]

(السّيوطيّ 2: 104)

مثله سعيد بن جبير. (الآلوسيّ 4: 41)

أبو عبيدة: متّخذا لهم مصافا معسكرا. (1: 103)

ابن قتيبة: من قولك: بوّأتك منزلا، إذا أفدتك إيّاه وأسكنتكه. (109)

الطّبريّ: [ذكر مباحث في وقعة أحد ثمّ قال:]

فلم يزل النّاس برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، الّذين كان من أمرهم حبّ لقاء القوم، حتّى دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فلبس لأمته، فكانت تبوئة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم المؤمنين مقاعد للقتال، ما ذكرنا من مشورته على أصحابه بالرّأي الّذي ذكرنا، على ما وصفه الّذين حكينا قولهم.

يقال منه: بوّأت القوم منزلا وبوّأته لهم، فأنا أبوّئهم المنزل تبوئة، وأبوّئ لهم منزلا تبوئة. وقد ذكر أنّ في قراءة عبد اللّه بن مسعود: (و إذ غدوت من أهلك تبوّى ء المؤمنين مقاعد للقتال) وذلك جائز، كما يقال: ردفك وردف لك، ونقدت لها صداقها ونقدتها. [ثمّ استشهد بشعر] (4: 71)

الماورديّ: أي تتّخذ منزلا تبوّئ فيه المؤمنين.

ومعنى الآية أنّك ترتّب المؤمنين في مواضعهم.

الطّوسيّ: ومعنى تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مثل تبوّئ للمؤمنين، حذف اللّام، كما قال: رَدِفَ لَكُمْ النّمل: 72، ويجوز ردفكم، فإذا عدّاه فمعناه رتبّ المؤمنين على مواضعهم قدمة، وإذا لم يتعدّ فمعناه تتّخذ لهم مواضع. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 576)

الزّمخشريّ: تنزّلهم. وقرأ عبد اللّه (للمؤمنين) بمعنى تسوّي لهم وتهيّى ء. (1: 460)

نحوه البيضاويّ (1: 179) ، والنّسفيّ (1: 179) ، والطّريحيّ (1: 67) ، والبروسويّ (2: 87) ، والآلوسيّ (4: 54) ، والقاسميّ (4: 953) .

ابن عطيّة: معناه تعيّن لهم مقاعد يتمكّنون فيها ويثبتون، تقول: تبوّأت مكان كذا، إذا حللته حلولا متمكّنا تثبت فيه، ومنه قوله تعالى: نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ الزّمر: 74. (1: 501)

نحوه أبو حيّان (3: 45) ، والقرطبيّ (4: 185) .

الطّبرسيّ: أي تهيّئ للمؤمنين مواطن للقتال.

وقيل: معناه تجلسهم وتقعدهم في مواضع القتال، ليقفوا فيها ولا يفارقوها. (1: 495)

الفخر الرّازيّ: يقال: بوّأته منزلا وبوّأت له منزلا، أي أنزلته فيه. والمباءة والباءة: المنزل. (8: 219)

نحوه النّيسابوريّ. (4: 54)

القرطبيّ: وأصل التّبوّء: اتّخاذ المنزل، بوّأته منزلا، إذا أسكنته إيّاه ... (4: 185)