المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 102

يتبوّا

وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ ... يوسف: 56

عبد الرّحمان بن زيد: يصنع في الدّنيا ما يشاء لتفويض الأمر إليه. (الماورديّ 3: 53)

سعيد بن جبير: يتّخذ من أرض مصر منزلا حيث يشاء. (الماورديّ 3: 53)

الزّمخشريّ: قرئ بالنّون والياء، أي كلّ مكان أراد أن يتّخذه منزلا ومتبوّأ له يمنع منه، لاستيلائه على جميعها، ودخوله تحت ملكته وسلطانه. (2: 329)

الطّبرسيّ: وقوله: (يتبوّا) في موضع نصب على الحال، تقديره: مكّنّاه مبتوّأ حيث يشاء، أي يتصرّف فيها حيث يشاء، وينزل منها حيث يشاء. (3: 241)

نحوه الفخر الرّازيّ. (18: 163)

النّيسابوريّ: والمراد بيان استقلاله بالتّقلّب والتّصرّف فيها؛ بحيث لا ينازعه أحد. (13: 20)

البروسويّ: أي ينزل من بلادها حيث يشاء، ويتّخذه مباءة ومنزلا. وهو عبارة عن كمال قدرته على التّصرّف فيها ودخولها تحت سلطانه، فكأنّها منزله، يتصرّف فيها كما يتصرّف الرّجل في منزله. (4: 283)

نحوه القاسميّ. (9: 3560)

الآلوسيّ: ينزل من قطعها وبلادها (حيث يشاء) .

حسنين محمّد مخلوف: يتّخذ من أرض مصر منزلا وموطنا ينزله حيث يشاء، يقال: بوّأه منزلا، وفي منزل: أنزله. (1: 388)

تبوّا

وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتًا ... يونس: 87

الطّبريّ: وأوحينا إلى موسى وأخيه أن اتّخذا لقومكما بمصر بيوتا، يقال منه: تبوّأ فلان لنفسه بيتا، إذا اتّخذه، وكذلك تبوّأ مصحفا، إذا اتّخذه، وبوّأته أنا بيتا، إذا اتّخذته له. (11: 153)

نحوه البغويّ (2: 431) ، والخازن (3: 166)

الفارسيّ:"تبوّأ"فعل يتعدّى إلى مفعولين، واللّام في قوله: (لقومكما) كالّتي في قوله: رَدِفَ لَكُمْ النّمل: 72، ويقوّي ذلك قوله: وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ الحجّ: 26، فدخلت اللّام على غير المطاوع، كما دخلت على المطاوع في قوله: تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما. (الطّبرسيّ 3: 129)

الماورديّ: يعني تخيّرا واتّخذا لهم بيوتا يسكنونها.

[ثمّ استشهد بشعر] (2: 447)

الزّمخشريّ: تبوّأ المكان: اتّخذه مباءة، كقولك:

توطّنه، إذا اتّخذه وطنا، والمعنى اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما، ومرجعا يرجعون إليه للعبادة والصّلاة فيه. (2: 249)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 129)

ومثله الفخر الرّازيّ (17: 147) ، والنّسفيّ (2: 173) ، ونحوه النّيسابوريّ (11: 110) ، والبروسويّ (4: 72) .

ابن عطيّة: (تبوّا) معناه تخيّرا واتّخذا، وهي لفظة