المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 103

مستعملة في الأماكن وما يشبه بها. [ثمّ استشهد بأشعار]

وقرأ النّاس: (تبوّا) بهمزة على تقدير: تبوّعا، وقرأ حفص في رواية هبيرة: (تبوّيا) وهذا تسهيل ليس بقياسيّ، ولو جرى على القياس لكان بين الهمزة والألف. (3: 138)

القرطبيّ: أي اتّخذا. لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتًا يقال: بوّأت زيدا مكانا، وبوّأت لزيد مكانا. (8: 371)

أبو حيّان: و (تبوّا) : اتّخذا مباءة، أي مرجعا للعبادة والصّلاة، كما تقول: توطّن: اتّخذ موطنا. [ثمّ ذكر نحو ابن عطيّة] (5: 185)

الآلوسيّ: والتّبوّؤ: اتّخاذ المباءة، أي المنزل، كالتّوطّن: اتّخاذ الوطن، والجمهور على تحقيق الهمزة.

ومنهم من قرأ (تبوّيا لقومكما بمصر بيوتا) فجعلها ياء، وهي مبدلة من الهمزة تخفيفا.

والفعل- على ما قيل- ممّا يتعدّى لواحد، فيقال:

تبوّأ زيد كذا. لكن إذا أدخلت اللّام على الفاعل، فقيل:

تبوّأ لزيد كذا، تعدّى لما كان فاعلا باللّام فيتعدّى لاثنين، وخرجت الآية على ذلك. ف (لقومكما) أحد المفعولين. وقيل: هو متعدّ لواحد، و (لقومكما) متعلّق بمحذوف وقع حالا من"البيوت". واللّام على الوجهين غير زائدة.

وقال أبو عليّ: هو متعدّ بنفسه لاثنين، واللّام زائدة، كما في (ردف لكم) ، و"فعّل"و"تفعّل"قد يكونان بمعنى، مثل علّقتها وتعلّقتها، والتّقدير: بوّءا قومكما بيوتا يسكنون فيها، أو يرجعون إليها للعبادة. (11: 171)

رشيد رضا: يقال: تبوّأ الدّار: اتّخذها مبوأ ومباءة، أي مسكنا ثابتا وملجأ يبوء إليه، أي يرجع كلّما فارقه لحاجة، وبوّأها غيره.

وقوله: (ان تبوّا) تفسير ل (اوحينا) لأنّه بمعنى قلنا لهما: اتّخذا لقومكما بيوتا في مصر، تكون مساكن وملاجئ يبوؤون إليها، ويعتصمون بها. (11: 471)

نحوه المراغيّ. (11: 144 - 146)

عزّة دروزة: (تبوّا) هيّئا واختارا. (4: 44)

حسنين محمّد مخلوف: أي اتّخذا لهم مباءة، أي بيوتا بمصر يسكنون فيها. يقال: بوّأت له مكانا:

سوّيته وهيّأت له، وتبوّأ المكان: اتّخذه مباءة، ومنه:

تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ ... آل عمران:

نتبوّا

وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ ...

الزّمر: 74

السّدّيّ: ننزل منها حيث نشاء. (الطّبريّ 24: 37)

مثله ابن قتيبة. (384)

الطّبريّ: نتّخذ من الجنّة بيتا ونسكن منها، حيث نحبّ ونشتهي. (24: 37)

نحوه الهرويّ (1: 216) ، وابن عطيّة (4: 543) ، وأبو حيّان (7: 443) .

الماورديّ: يعني منازلهم الّتي جوّزوا بها، لأنّهم مصروفون عن إرادة غيرها. (5: 138)

الطّوسيّ: معناه نتّخذ متبوّأ، أي مأوى حيث